1.في تفسير القمّي : + «إن قلنا لكم في الرجل منّا قولاً فلم يكن فيه وكان في ولده أو ولد ولده ، فلا تنكروا ذلك ، إنّ اللّه ».

2.في «ض» : - «إنّ» .

3.في «بر» : «وصّى» .

4.في تفسير القمّي : - «سويّا» . ورجل سويّ : استوت أخلاقه وخلقته عن الإفراط والتفريط . المفردات للراغب ، ص ۴۴۰ (سوا) .

5.«الأكمه» : الذي يولد أعمى . الصحاح ، ج ۶ ، ص ۲۲۴۷ (كمه) .

6.«البَرَص» : داءٌ ، وهو بياض ، وقد بَرِص الرجل فهو أبرص . الصحاح ، ج ۳ ، ص ۱۰۲۹ (برص) .

7.في تفسير القمّي : «بإذني» . وهذا إشارة إلى الآية ۴۹ من سورة آل عمراه (۳) : «وَأُبْرِئَ الْأَكْمَهَ وَالْأَبْرَصَ وَأُحْىِ الْمَوْتَى بِإِذْنِ اللَّهِ» الآية ؛ ونظيره مع اختلاف في الألفاظ في الآية ۱۱۰ من سورة المائدة (۵) .

8.في مرآة العقول ، ج ۶ ، ص ۲۳۶ : «كون اسم مريم «حنّة » موافق لما ذكره أكثر المفسّرين وأهل الكتاب . وقد مرّ في باب مولد أبي الحسن موسى عليه السلام ، [ذيل ح ۱۲۹۲] أنّ اسمها «مرثا» وهي وهيبة بالعربية . فيمكن أن يكون أحدهما اسما والآخر لقبا ، أو يكون أحدهما موافقا للواقع ، والآخر لها اشتهر بين أهل الكتاب أو العامّة».

9.في تفسير القمّي : «فحدّث بذلك امرأته حنّة» .

10.في حاشية «بف» : «ثمّ» .

11.في تفسير القمّي : «فلمّا حملت بها ، كان حملها» .

12.في تفسير القمّي : + «اُنثى» .

13.إشارة إلى الآية ۳۶ من سورة آل عمران (۳) : «فَلَمَّا وَضَعَتْهَا قَالَتْ رَبِّ إِنِّى وَضَعْتُهَآ أُنثَى وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا وَضَعَتْ وَلَيْسَ الذَّكَرُ كَالْأُنثَى» .

14.في «ب ، ج ، ض ، ف ، بس» والوافي والبحار : «لا تكون» .

15.في تفسير القمّي : «لأنّ البنت لا تكون» .

16.آل عمران (۳) : ۳۶.

17.في «ب ، ج ، ض ، ف ، بر ، بس ، بف» : - «اللّه » .

18.في تفسير القمّي : + «اللّه » .

19.في «بس» : «فإن» .

1.الطبعة القديمة للکافي : ۱/۵۳۵

2.في البصائر : «مهديّا» .

3.في البصائر : «قال» .

4.في البصائر : «واللّه لسمعت» . وفي العيون والخصال وكمال الدين : «تاللّه [في العيون : باللّه ] لقد سمعت ذلك» كلاهما بدل «سمعت» .

5.في «بح» : «عن» .

6.في البصائر : «قال : فحلّفه» . وفي كمال الدين : «فحلّف» .

7.في البصائر : «واثنين» . وفي العيون والخصال : + «فحلف» .

8.في البصائر : «سمعت » . وفي كمال الدين : «سمع ذلك منه » . وفي العيون : «سمعته » . وفي الخصال : «قد سمعه » .

9.في البصائر : «قال» . وفي العيون : + «له» .

10.في «ض» : «عن» .

11.في البصائر : «كذا سمعت أبا جعفر يقول» بدل «لكنّي سمعته من أبي جعفر» .

12.بصائر الدرجات ، ص ۳۱۹ ، ح ۲ ، عن أبي طالب ، عن عثمان بن عيسى ، قال : كنت أنا وأبو بصير ... . وفي الخصال ، ص ۴۷۸ ، أبواب الاثني عشر ، ح ۴۵ ؛ وعيون الأخبار ، ج ۱ ، ص ۵۶ ، ح ۲۳ ؛ وكمال الدين ، ص ۳۳۵ ، ح ۶ ، بسنده عن محمّد بن يحيى العطّار ، عن محمّد بن الحسن الصفّار ، عن أبي طالب عبد اللّه بن الصلت القمّي عن عثمان بن عيسى ، عن سماعة بن مهران . وراجع : الغيبة للنعماني ، ص ۸۵ ، ح ۱۴ ؛ وص ۹۶ ، ح ۲۸ الوافي ، ج ۲ ، ص ۳۱۳ ، ح ۷۷۵ .

13.في «ج» : - «باب» .

14.في السند تحويل بعطف «عليّ بن إبراهيم عن أبيه» على «محمّد بن يحيى عن أحمد بن محمّد» .