قُلْنَا ۱ فِي الرَّجُلِ مِنَّا شَيْئاً وَ كَانَ ۲ فِي وَلَدِهِ أَوْ وَلَدِ وَلَدِهِ ، فَـلَا تُنْكِرُوا ۳ ذلِكَ» . ۴
۱۴۰۹.مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ، عَنِ الْفَضْلِ بْنِ شَاذَانَ ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ عِيسى ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عُمَرَ الْيَمَانِيِّ :عَنْ أَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام ، قَالَ : «إِذَا قُلْنَا فِي رَجُلٍ قَوْلًا ، فَلَمْ يَكُنْ فِيهِ وَ كَانَ فِي وَلَدِهِ أَوْ وَلَدِ ۵ وَلَدِهِ ، فَـلَا تُنْكِرُوا ۶ ذلِكَ ؛ فَإِنَّ اللّهَ يَفْعَلُ مَا يَشَاءُ» . ۷
۱۴۱۰.الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، عَنْ مُعَلَّى بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ الْوَشَّاءِ ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ عَائِذٍ ، عَنْ أَبِي خَدِيجَةَ ، قَالَ :سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللّهِ عليه السلام يَقُولُ : «قَدْ يَقُومُ الرَّجُلُ بِعَدْلٍ أَوْ بِجَوْرٍ ۸ ، وَ يُنْسَبُ ۹ إِلَيْهِ وَ لَمْ يَكُنْ ۱۰ قَامَ بِهِ ، فَيَكُونُ ذلِكَ ابْنَهُ أَوِ ابْنَ ابْنِهِ مِنْ بَعْدِهِ ، فَهُوَ هُوَ ۱۱ » . ۱۲
1.في تفسير القمّي : + «لكم» .
2.في «ج ، ض ، ف ، بر ، بس ، بف» والوافي وتفسير القمّي والبحار : «فكان» .
3.في «بر» : «فلا ينكروا» .
4.تفسير القمّي ، ج ۱ ، ص ۱۰۱ ، عن إبراهيم بن هاشم . تفسير العيّاشي ، ج ۱ ، ص ۱۷۱ ، ح ۳۹ ، عن جابر ، عن أبي جعفر عليه السلام ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج ۲ ، ص ۴۷۳ ، ح ۹۸۲ ؛ البحار ، ج ۵۲ ، ص ۱۱۹ ، ح ۴۹ .
5.في «ض» : - «ولد» .
6.في «بر» : «فلا ينكروا» .
7.قرب الإسناد ، ص ۳۵۱ ، ح ۱۲۶۰ مرسلاً ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج ۲ ، ص ۴۷۴ ، ح ۹۸۳ ؛ البحار ، ج ۲۶ ، ص ۲۲۳ ، ح ۱ .
8.في «ف» : «يعدل أو يجوز» .
9.قوله : «ينسب» عطف على «يقوم» أي وقد ينسب . والضمير المستتر راجع إلى العدل أو الجور . وجملة «لم يكن» حال . و«ذلك» إشارة إلى القائم بالعدل أو الجور حقيقةً .
10.في «ف» : + «فيه» .
11.أي يكون القائم بالعدل أو الجور حقيقةً هو المنسوبَ إليه .
12.الوافي ، ج ۲ ، ص ۴۷۴ ، ح ۹۸۴ ؛ البحار ، ج ۲۶ ، ص ۲۲۳ ، ح ۲ .