فَضَرَبَ هِشَامُ بْنُ الْحَكَمِ بِرَاحَتِهِ جَبْهَتَهُ ، ثُمَّ قَالَ : وَيْحَكَ ۱ ، كَيْفَ قُلْتَ ؟ فَقَالَ عَلِيُّ بْنُ يَقْطِينٍ : سَمِعْتُ ـ وَ اللّهِ ـ مِنْهُ كَمَا قُلْتُ ، فَقَالَ هِشَامٌ : أَخْبَرَكَ أَنَّ الْأَمْرَ فِيهِ مِنْ بَعْدِهِ . ۲
۰.أَحْمَدُ بْنُ مِهْرَانَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ ، عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ نُعَيْمٍ الصَّحَّافِ ، قَالَ : كُنْتُ عِنْدَ الْعَبْدِ الصَّالِحِ ـ وَ فِي نُسْخَةِ الصَّفْوَانِيِّ : قَالَ : كُنْتُ أَنَا ـ ثُمَّ ذَكَرَ مِثْلَهُ .
۸۱۸.عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ۳، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ حُكَيْمٍ ، عَنْ نُعَيْمٍ الْقَابُوسِيِّ :۴ عَنْ أَبِي الْحَسَنِ ۵ عليه السلام أَنَّهُ قَالَ : «إِنَّ ابْنِي عَلِيّاً ۶ أَكْبَرُ وُلْدِي ، وَ أَبَرُّهُمْ ۷ عِنْدِي ۸
، وَ أَحَبُّهُمْ إِلَيَّ ، وَ هُوَ يَنْظُرُ مَعِي فِي الْجَفْرِ ، وَ لَمْ يَنْظُرْ فِيهِ ۹ إِلَا نَبِيٌّ أَوْ وَصِيُّ نَبِيٍّ» . ۱۰
819.أَحْمَدُ بْنُ مِهْرَانَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِنَانٍ وَ إِسْمَاعِيلَ بْنِ
1.. قال ابن الأثير : «وَيْحَ : كلمة ترحّم وتوجّع ، يقال لمن وقع في هَلَكَة لا يستحقّها . وقد يقال بمعنى المدح والتعجّب ». النهاية ، ج ۵ ، ص ۲۳۵ (ويح) .
2.. الإرشاد ، ج ۲ ، ص ۲۴۹ ، بسنده عن الكليني ؛ الغيبة للطوسي ، ص ۳۵ ، ح ۱۱ عن الكليني . كفاية الأثر ، ص ۲۷۱ ، بسنده عن أحمد بن محمّد بن عيسى ؛ بصائر الدرجات ، ص ۱۶۴ ، ح ۹ ، بسنده عن الحسن بن محبوب إلى قوله : «قد نحلته كنيتي» ؛ عيون الأخبار ، ج ۱ ، ص ۲۱ ، ح ۳ ، بسنده عن الحسن بن محبوب ؛ وفي بصائر الدرجات ، ص ۱۶۴ ، ح ۷ ، بسنده عن الحسين بن نعيم الصحّاف ، مع اختلاف ؛ وفي عيون الأخبار ، ج ۱ ، ص ۲۱ ، ح ۲ ، بسنده عن عليّ بن يقطين ، مع اختلاف الوافي ، ج ۲ ، ص ۳۶۱ ، ح ۸۴۲ .
3.. في الإرشاد والغيبة : + «بن عيسى».
4.الطبعة القديمة للکافي : ۱/۳۱۲
5.. في الإرشاد والغيبة : + «موسى» .
6.. في «ج ، ه ، بر ، بس ، بف» ومرآة العقول : «عليّ» .
7.. في حاشية «ف» والإرشاد والغيبة : «وآثرهم» .
8.. في مرآة العقول : «بي» .
9.. في «ب» : «إليه» .
10.. الإرشاد ، ج ۲ ، ص ۲۴۹ ، بسنده عن الكليني ؛ الغيبة للطوسي ، ص ۳۶ ، ح ۱۲ عن الكليني . وفي بصائر الدرجات ، ص ۱۵۸ ، ح ۲۴ ؛ وعيون الأخبار ، ج ۱ ، ص ۳۱ ، ح ۲۷ ، بسندهما عن نعيم بن قابوس ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج ۲ ، ص ۳۶۰ ، ح ۸۴۰ .