فَلَمَّا قُبِضَ رَسُولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله ، كَانَ عَلِيٌّ 1 أَوْلَى النَّاسِ بِالنَّاسِ ؛ لِكَثْرَةِ مَا بَلَّغَ فِيهِ رَسُولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله ، وَ إِقَامَتِهِ لِلنَّاسِ ، وَ أَخْذِهِ بِيَدِهِ .
فَلَمَّا مَضى عَلِيٌّ عليه السلام ، لَمْ يَكُنْ يَسْتَطِيعُ عَلِيٌّ 2 ـ وَ لَمْ يَكُنْ لِيَفْعَلَ ـ أَنْ يُدْخِلَ مُحَمَّدَ بْنَ عَلِيٍّ وَ لَا الْعَبَّاسَ بْنَ عَلِيٍّ وَ لَا وَاحِداً 3 مِنْ وُلْدِهِ ، إِذاً لَقَالَ الْحَسَنُ وَ الْحُسَيْنُ : إِنَّ اللّهَ ـ تَبَارَكَ وَ تَعَالى ـ أَنْزَلَ فِينَا كَمَا أَنْزَلَ فِيكَ ، فَأَمَرَ 4 بِطَاعَتِنَا كَمَا أَمَرَ بِطَاعَتِكَ ، وَ بَلَّغَ فِينَا رَسُولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله كَمَا بَلَّغَ فِيكَ ، وَ أَذْهَبَ عَنَّا الرِّجْسَ 5 كَمَا أَذْهَبَهُ عَنْكَ .
فَلَمَّا مَضى عَلِيٌّ عليه السلام ، كَانَ الْحَسَنُ عليه السلام أَوْلى بِهَا ؛ لِكِبَرِهِ .
فَلَمَّا تُوُفِّيَ ، لَمْ يَسْتَطِعْ أَنْ يُدْخِلَ وُلْدَهُ ، وَ لَمْ يَكُنْ 6 لِيَفْعَلَ ذلِكَ 7 ، وَ اللّهُ ـ عَزَّ وَ جَلَّ ـ يَقُولُ : «وَ أُولُوا الْأَرْحامِ بَعْضُهُمْ أَوْلى بِبَعْضٍ فِى كِتابِ اللّهِ» 8 فَيَجْعَلَهَا فِي وُلْدِهِ ، إِذاً لَقَالَ الْحُسَيْنُ عليه السلام : أَمَرَ اللّهُ بِطَاعَتِي كَمَا أَمَرَ بِطَاعَتِكَ وَ طَاعَةِ أَبِيكَ ، وَ بَلَّغَ فِيَّ رَسُولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله كَمَا بَلَّغَ فِيكَ وَ فِي أَبِيكَ ، وَ أَذْهَبَ اللّهُ عَنِّي الرِّجْسَ كَمَا أَذْهَبَ عَنْكَ وَ عَنْ أَبِيكَ .
9 فَلَمَّا صَارَتْ إِلَى الْحُسَيْنِ عليه السلام ، لَمْ يَكُنْ أَحَدٌ مِنْ أَهْلِ بَيْتِهِ يَسْتَطِيعُ 10 أَنْ يَدَّعِيَ عَلَيْهِ كَمَا كَانَ هُوَ يَدَّعِي عَلى أَخِيهِ وَ عَلى أَبِيهِ لَوْ أَرَادَا أَنْ يَصْرِفَا الْأَمْرَ عَنْهُ ، وَ لَمْ يَكُونَا لِيَفْعَـلَا ؛ ثُمَّ صَارَتْ حِينَ أَفْضَتْ 11 إِلَى الْحُسَيْنِ عليه السلام ، فَجَرى 12 تَأْوِيلُ هذِهِ الْايَةِ : «وَ أُولُواْ
1.. في «ج» : «عليّا» .
2.. وفي «بف» : «عليّ يستطيع» .
3.. في «ض ، بح» : «ولا أحدا» .
4.في «ف،بح،بس» وحاشية«ض،بر،بف» والوافي: «وأمر».
5.. سيأتي معنى «الرجس» بُعيد هذا .
6.. في «ب» : + «له» .
7.. في «بر» : - «ذلك» .
8.. الأنفال (۸) : ۷۵ ؛ الأحزاب (۳۳) : ۶ .
9.الطبعة القديمة للکافي : ۱/۲۸۸
10.. في «ب» : «ليستطيع» .
11.. في «ج» : «أفضيت» . و«الفضاء» : المكان الواسع . ويقال : أفضى فلان إلى فلان ، أي وصل إليه . وأصله أنّه صار في فُرجته وفضائه . راجع : ترتيب كتاب العين ، ج ۳ ، ص ۱۴۰۳ (فضو) .
12.. في حاشية «ج» وشرح المازندراني ومرآة العقول : «يجري» . قال في المرآة : «قوله : «يجري» خبر «صارت» بحذف العائد ، أي يجري فيها تأويل هذه الآية . وفي أكثر النسخ : «فجرى» ، فالخبر مقدّر ، أو «صارت» تامّة ، بمعنى تغيّرت» .