115
الكافي ج3

هذَا الْخَلْقَ عَلى هذَا ، لَمْ يَلُمْ أَحَدٌ أَحَداً» . ۱

۱۵۳۳.مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ ، عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِهِ، عَنِ۲الْحَسَنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي عُثْمَانَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عُثْمَانَ۳، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ حَمَّادٍ الْخَزَّازِ۴، عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ الْقَرَاطِيسِيِّ ، قَالَ :قَالَ لِي أَبُو عَبْدِ اللّهِ عليه السلام : «يَا عَبْدَ الْعَزِيزِ ، إِنَّ الْاءِيمَانَ عَشْرُ دَرَجَاتٍ ، بِمَنْزِلَةِ السُّلَّمِ يُصْعَدُ مِنْهُ مِرْقَاةً بَعْدَ ۵ مِرْقَاةٍ ، فَلَا يَقُولَنَّ ۶ صَاحِبُ الِاثْنَيْنِ لِصَاحِبِ الْوَاحِدِ ۷ : لَسْتَ عَلى شَيْءٍ حَتّى ۸ يَنْتَهِيَ ۹ إِلَى الْعَاشِرِ ۱۰ ، فَلَا تُسْقِطْ ۱۱ مَنْ هُوَ دُونَكَ ؛ فَيُسْقِطَكَ ۱۲ مَنْ هُوَ فَوْقَكَ ، وَإِذَا رَأَيْتَ مَنْ هُوَ أَسْفَلُ مِنْكَ بِدَرَجَةٍ ، فَارْفَعْهُ إِلَيْكَ بِرِفْقٍ ، وَلَا تَحْمِلَنَّ عَلَيْهِ مَا لَا يُطِيقُ ؛ فَتَكْسِرَهُ ۱۳ ؛ فَإِنَّ مَنْ كَسَرَ ۱۴ مُؤْمِناً فَعَلَيْهِ جَبْرُهُ ۱۵ » . ۱۶

1534.مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِنَانٍ ، عَنِ

1.. الوافي ، ج ۴ ، ص ۱۳۲ ، ح ۱۷۲۷ ؛ الوسائل ، ج ۱۶ ، ص ۱۶۱ ، ح ۲۱۲۴۳ ؛ البحار ، ج ۶۹ ، ص ۱۶۴ ، ح ۳ .

2.الطبعة القديمة للکافي : ۲/۴۵

3.. في «ص ، ض ، بف» والبحار والخصال ، ص ۴۴۷ : - «عن محمّد بن عثمان» .

4.. في «ب ، ز ، ص» : «الخرّاز» .

5.. في «ف» : - «بعد» .

6.. في «ص» : «ولا يقول» . وفي «ف» : «ولا يقولنّ» .

7.. في الخصال ، ص ۴۴۷ و ۴۴۸ : «فلا تقولنّ صاحب الواحد لصاحب الاثنين» .

8.. في «ب» : «حين» .

9.. في «د» : «تنتهي» .

10.. في «ج ، ف ، بر ، بس ، بف» والوافي والوسائل : «العاشرة» .

11.. في «ف» : «فلا يسقط» . وفي «بر» والخصال ، ص ۴۴۷ : «ولا تسقط» .

12.. في «ف» : «فيسقط» .

13.. في «ج» : «فتكسّره» بالتشديد .

14.. في «ف» : «كسّر» بالتشديد .

15.. في الخصال ، ص ۴۴۷ : + «وكان المقداد في الثامنة ، وأبو ذرّ في التاسعة ، وسلمان في العاشرة» .

16.. الخصال ، ص ۴۴۷ ، باب العشرة ، ح ۴۸ ، بسنده عن محمّد بن أحمد ، عن أبي عبد اللّه الرازي ، عن الحسن بن عليّ بن أبي عثمان ، عن محمّد بن حمّاد الخزّاز . وفيه ، ص ۴۴۸ ، نفس الباب ، ح ۴۹ ، بسنده عن محمّد بن حمّاد الخزّاز ، مع اختلاف وزيادة الوافي ، ج ۴ ، ص ۱۳۱ ، ح ۱۷۲۴ ؛ الوسائل ، ج ۱۶ ، ص ۱۶۲ ، ح ۲۱۲۴۴ ؛ البحار ، ج ۶۹ ، ص ۱۶۵ ، ح ۴ .


الكافي ج3
114

هذَا الْخَلْقَ ، لَمْ يَلُمْ أَحَدٌ أَحَداً» ۱ .
فَقُلْتُ : أَصْلَحَكَ اللّهُ ، فَكَيْفَ ۲ ذَاكَ ۳ ؟
فَقَالَ ۴ : «إِنَّ اللّهَ ـ تَبَارَكَ وَتَعَالى ـ خَلَقَ أَجْزَاءً بَلَغَ بِهَا تِسْعَةً وَأَرْبَعِينَ جُزْءاً ، ثُمَّ جَعَلَ الْأَجْزَاءَ أَعْشَاراً ، فَجَعَلَ الْجُزْءَ عَشْرَةَ أَعْشَارٍ ، ثُمَّ قَسَمَهُ ۵ بَيْنَ الْخَلْقِ ، فَجَعَلَ فِي رَجُلٍ عُشْرَ جُزْءٍ ، وَفِي آخَرَ عُشْرَيْ جُزْءٍ حَتّى بَلَغَ بِهِ جُزْءاً تَامّاً ، وَفِي آخَرَ جُزْءاً وَعُشْرَ جُزْءٍ ، وَ ۶ آخَرَ جُزْءاً وَعُشْرَيْ جُزْءٍ ، وَ ۷ آخَرَ جُزْءاً وَثَلَاثَةَ أَعْشَارِ جُزْءٍ ، حَتّى بَلَغَ بِهِ جُزْءَيْنِ تَامَّيْنِ ، ثُمَّ بِحِسَابِ ذلِكَ حَتّى بَلَغَ بِأَرْفَعِهِمْ تِسْعَةً وَأَرْبَعِينَ جُزْءاً ، فَمَنْ لَمْ يَجْعَلْ فِيهِ إِلَا عُشْرَ جُزْءٍ لَمْ يَقْدِرْ عَلى ۸ أَنْ يَكُونَ مِثْلَ صَاحِبِ الْعُشْرَيْنِ ، وَكَذلِكَ ۹ صَاحِبُ الْعُشْرَيْنِ لَا يَكُونُ ۱۰ مِثْلَ صَاحِبِ الثَّلَاثَةِ ۱۱ الْأَعْشَارِ ، وَكَذلِكَ مَنْ تَمَّ ۱۲ لَهُ جُزْءٌ ۱۳ لَا يَقْدِرُ عَلى أَنْ يَكُونَ مِثْلَ صَاحِبِ الْجُزْءَيْنِ ، وَلَوْ عَلِمَ النَّاسُ أَنَّ اللّهَ ـ عَزَّ وَجَلَّ ـ خَلَقَ

1.. في مرآة العقول ، ج ۷ ، ص ۲۷۷ : «لم يلم أحد أحدا ، أي في عدم فهم الدقائق والقصور عن بعض المعارف ، أو في عدم اكتساب الفضائل والأخلاق الحسنة وترك الإتيان بالنوافل والمستحبّات ، وإلّا فكيف يستقيم عدم الملامة على ترك الفرائض والواجبات وفعل الكبائر والمحرّمات ؟ وقد مرّ أنّ اللّه تعالى لايكلّف الناس إلّا بقدر وسعهم ، وليسوا بمجبورين في فعل المعاصي ولا في ترك الواجبات ؛ لكن يمكن أن لايكون في وسع بعضهم معرفة دقائق الاُمور وغوامض الأسرار ، فلم يكلّفوا بها ؛ وكذا عن تحصيل بعض مراتب الإخلاص واليقين وغيرها من المكارم ، فليسوا بملومين بتركها . فالتكاليف بالنسبة إلى العباد مختلفة بحسب اختلاف قابليّاتهم واستعداداتهم» .

2.. في «ب ، ج ، د ، ص ، ض ، بر ، بس ، بف» والبحار : «وكيف» . وفي «ف» : «كيف» .

3.. في «ص» والبحار : «ذلك» .

4.. في الوافي والبحار : «قال» .

5.. يجوز فيه التشديد أيضا .

6.. في «ف» والوسائل والبحار : «وفي» .

7.. في «ف» والبحار : «وفي» .

8.. في الوسائل : - «على» .

9.. في «ص» : «وكذا» .

10.. في «ف» : «لايقدر على أن يكون» بدل «لايكون» .

11.. في الوسائل : - «الثلاثة» .

12.. في «ض» : «أتمّ» .

13.. في «ب ، ض» : «جزءا» . فهو تميز ل «تمّ» كقوله تعالى : «فَتَمَّ مِيقَـتُ رَبِّهِ أَرْبَعِينَ لَيْلِةً» الأعراف (۷) : ۱۴۲ .

  • نام منبع :
    الكافي ج3
    المؤلف :
    سایر پدیدآورندگان :
    باهتمام : الدرایتی، محمد حسین
    تعداد جلد :
    15
    ناشر :
    دارالحدیث
    محل نشر :
    قم
    تاریخ انتشار :
    1387 ش
    نوبت چاپ :
    الاولی
عدد المشاهدين : 230747
الصفحه من 791
طباعه  ارسل الي