فَذلِكَ الْحَقُّ سَبِيلُهُ الْهُدى ، وَمَأْثُرَتُهُ ۱ الْمَجْدُ ، وَصِفَتُهُ الْحُسْنى ؛ فَهُوَ أَبْلَجُ ۲ الْمِنْهَاجِ ۳ ، مُشْرِقُ ۴ الْمَنَارِ ، ذَاكِي ۵ الْمِصْبَاحِ ، رَفِيعُ الْغَايَةِ ، يَسِيرُ ۶ الْمِضْمَارِ ۷ ، جَامِعُ الْحَلْبَةِ ۸ ، سَرِيعُ السَّبْقَةِ ۹ ، أَلِيمُ النَّقِمَةِ ، كَامِلُ ۱۰ الْعُدَّةِ ، كَرِيمُ الْفُرْسَانِ ؛ فَالْاءِيمَانُ ۱۱ مِنْهَاجُهُ ، وَالصَّالِحَاتُ مَنَارُهُ ، وَالْفِقْهُ ۱۲ مَصَابِيحُهُ ، وَالدُّنْيَا مِضْمَارُهُ ، وَالْمَوْتُ غَايَتُهُ ، وَالْقِيَامَةُ حَلْبَتُهُ ۱۳ ، وَالْجَنَّةُ سُبْقَتُهُ ، وَالنَّارُ نَقِمَتُهُ ، وَالتَّقْوى عُدَّتُهُ ، وَالْمُحْسِنُونَ ۱۴ فُرْسَانُهُ .
فَبِالْاءِيمَانِ ۱۵ يُسْتَدَلُّ عَلَى الصَّالِحَاتِ ، وَبِالصَّالِحَاتِ ۱۶ يُعْمَرُ الْفِقْهُ ، وَبِالْفِقْهِ يُرْهَبُ
1.. «المأثرة» : المكرمة . ومآثر العرب : مكارمها ومفاخرها التي تؤثر عنها ، أي تروى وتذكر . ترتيب كتاب العين ، ج ۱ ، ص ۶۶ ؛ النهاية ، ج ۱ ، ص ۲۲ (أثر) .
2.. في «ج ، ز ، ف» وحاشية «ص» : «أبلغ» . وفي «ص» : «أبلح» . وبلج الصُبُح بُلوجا : أسفر وأنار ، ومنه قيل : بلج الحقّ إذا وضح وظهر . وأبلج ، بالألف كذلك . المصباح المنير ، ص ۶۰ (بلج) .
3.. في «ص» : «المناهج» .
4.. في «بر ، بف» : «مشرف» بالفاء .
5.. ذكت النارُ ذُكوّا وذكا وذكاءً، واستذكت: اشتدّ لَهَبُها، وهي ذكيّة. القاموس المحيط ، ج۲، ص۱۶۸۶ (ذكو).
6.. في شرح المازندراني: «وفي بعض النسخ: بشير، بالشين المعجمة، فكأنّها تبشّر للسابق بما عند اللّه تعالى».
7.. «المضمار» : الموضع الذي تضمّر فيه الخَيل ، ويكون وقتا للأيّام التي تُضَمَّر فيها . والمُضمِّر : الذي يُضمِّر خيله لغزو أو سباق . وتضمير الخيل : هو أن يظاهَر عليها بالعلف حتّى تسمن ، ثمّ لا تعلف إلّا قوتا لتخفّ . النهاية ، ج ۳ ، ص ۹۹ (ضمر) . قال المازندراني : «مضمار الإسلام الدنيا ، وهي يسير قليل يسهل السبق فيها إلى اللّه تعالى» ، وقال المجلسي : « ... المراد بقوله : يسير المضمار ، قلّة مدّته وسرعة ظهور السبق وعدمه ، أو سهولة قطعه وعدم وعورته ، أو سهولة التضمير فيه وعدم صعوبته لقصر المدّة ، وتهيّؤ الأسباب من اللّه تعالى» . راجع : شرح المازندراني ، ج ۸ ، ص ۱۵۳ ؛ مرآة العقول ، ج ۷ ، ص ۳۰۸ .
8.. في «ب ، ز ، بر ، بف» : «الحلية» . وفي «ص ، ف» : «حليته» . و«الحَلْبَة» : خيلٌ تُجمع للسباق من كلّ أوب . لسان العرب ، ج ۱ ، ص ۳۲۸ (حلب) .
9.. يجوز فيه الضمّ أيضا ، كما احتمله المجلسي في مرآة العقول .
10.. في الغارات : «قديم» .
11.. في «ض» : «والإيمان» .
12.. في الغارات : «والعفّة» .
13.. في «بر ، بف» : «حليته» .
14.. في هامش المطبوع عن بعض النسخ : «والمؤمنون» .
15.. في الغارات : «فبالإسلام» .
16.. في «ز» : «والصالحات» .
