فَقَالَ : «قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ عليه السلام : إِنَّمَا هُوَ الْاءِسْلَامُ ، وَالْاءِيمَانُ فَوْقَهُ بِدَرَجَةٍ ، وَالتَّقْوى فَوْقَ الْاءِيمَانِ بِدَرَجَةٍ ، وَالْيَقِينُ فَوْقَ التَّقْوى بِدَرَجَةٍ ، وَلَمْ يُقْسَمْ بَيْنَ النَّاسِ شَيْءٌ أَقَلُّ مِنَ الْيَقِينِ».
قَالَ : قُلْتُ : فَأَيُّ شَيْءٍ الْيَقِينُ؟
قَالَ : «التَّوَكُّلُ عَلَى اللّهِ ، وَالتَّسْلِيمُ لِلّهِ ، وَالرِّضَا بِقَضَاءِ اللّهِ ، وَالتَّفْوِيضُ إِلَى اللّهِ ۱ » .
قُلْتُ : فَمَا تَفْسِيرُ ذلِكَ؟ قَالَ : «هكَذَا قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ عليه السلام ». ۲
۱۵۵۰.مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي نَصْرٍ :عَنِ الرِّضَا عليه السلام ، قَالَ : «الْاءِيمَانُ فَوْقَ الْاءِسْلَامِ بِدَرَجَةٍ ، وَالتَّقْوى فَوْقَ الْاءِيمَانِ بِدَرَجَةٍ ، وَالْيَقِينُ فَوْقَ التَّقْوى بِدَرَجَةٍ ۳ ، وَلَمْ يُقْسَمْ ۴ بَيْنَ ۵ الْعِبَادِ ۶ شَيْءٌ أَقَلُّ مِنَ الْيَقِينِ» . ۷
27 ـ بَابُ حَقِيقَةِ الْاءِيمَانِ وَالْيَقِينِ
۱۵۵۱.عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ۸بْنِ إِسْمَاعِيلَ بْنِ بَزِيعٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عُذَافِرٍ ، عَنْ أَبِيهِ :عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عليه السلام ، قَالَ : «بَيْنَا رَسُولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله فِي بَعْضِ أَسْفَارِهِ إِذْ ۹ لَقِيَهُ رَكْبٌ ،
1.. في «ف» : + «قال» .
2.. التمحيص ، ص ۶۳ ، ح ۱۴۵ ، عن يونس الوافي ، ج ۴ ، ص ۱۴۵ ح ۱۷۳۷ ؛ البحار ، ج ۷۰ ، ص ۱۳۸ ، ح ۴ ، إلى قوله : «والتقوى فوق الإيمان بدرجة» .
3.. في «ب» : - «واليقين فوق التقوى بدرجة» .
4.. في «ف» : «فلم يقسم» . وفي الوافي : «ما قسّم» .
5.. في الوافي : «في» .
6.. في «د ، بر» والوافي : «الناس» .
7.. الوافي ، ج ۴ ، ص ۱۴۵ ، ح ۱۷۳۶ ؛ البحار ، ج ۷۰ ، ص ۱۳۹ ، ح ۵ .
8.الطبعة القديمة للکافي : ۲/۵۳
9.. في المحاسن : «إذا» .