وَالْحِلْمَ ۱ ، وَحُسْنَ الْخُلُقِ ، وَالسَّخَاءَ ، وَالْغَيْرَةَ ، وَالشَّجَاعَةَ ، وَالْمُرُوءَةَ» .
قَالَ : وَرَوى بَعْضُهُمْ بَعْدَ هذِهِ الْخِصَالِ الْعَشَرَةِ ۲ وَزَادَ فِيهَا : «الصِّدْقَ ۳ ، وَأَدَاءَ الْأَمَانَةِ» . ۴
۱۵۶۲.عَنْهُ۵، عَنْ بَكْرِ بْنِ صَالِحٍ ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ الْهَاشِمِيِّ ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ عَبَّادٍ ـ قَالَ بَكْرٌ۶: وَأَظُنُّنِي۷قَدْ سَمِعْتُهُ مِنْ إِسْمَاعِيلَ ـ عَنْ عَبْدِ اللّهِ بْنِ بُكَيْرٍ :عَنْ أَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام ، قَالَ : «إِنَّا لَنُحِبُّ ۸ مَنْ كَانَ عَاقِلاً ۹ فَهِماً ۱۰ فَقِيهاً حَلِيماً مُدَارِياً صَبُوراً صَدُوقاً وَفِيّاً ؛ إِنَّ اللّهَ ـ عَزَّ وَجَلَّ ـ خَصَّ الْأَنْبِيَاءَ بِمَكَارِمِ الْأَخْلَاقِ ؛ فَمَنْ
1.. في الخصال والمعاني : «والرضا» .
2.. في «ض ، بر ، بس ، بف» : «العشر» .
3.. في فقه الرضا : + «والحياء» . و«الصدق» مفعولُ «روى» ، أو «زاد» على سبيل التنازع . وفي شرح المازندراني : «وإن توهّم زيادة لفظ بعد ، أو زاد» . وفي مرآة العقول : «فقوله : وزاد فيها ، تأكيد للكلام السابق ؛ لئلّا يتوهّم أنّه أتى بها بدلاً من خصلتين من العشر تركهما ، فلابدّ من سقوط «عشرة» من الرواية الأخيرة ، كما في الرواية الآتية ، أو إبدالها باثنتي عشرة . ويحتمل أن يكون المراد بقوله : وزاد فيها ، أنّه زاد في أصل العدد أيضا بما ذكرنا من الإبدال . واللّه أعلم بحقيقة الحال» .
4.. الفقيه ، ج ۳ ، ص ۵۵۴ ، ح ۴۹۰۱ ؛ الأمالي للصدوق ، ص ۲۲۱ ، المجلس ۳۹ ، ح ۸ ؛ الخصال ، ص ۴۳۱ ، باب العشرة ، ح ۱۲ ؛ صفات الشيعة ، ص ۴۷ ، ح ۶۷ ؛ معاني الأخبار ، ص ۱۹۱ ، ح ۳ ، وفي كلّها بسند آخر عن أحمد بن يحيى العطّار ، عن أحمد بن محمّد بن عيسى ، عن عثمان بن عيسى ، إلى قوله : «والسخاء والغيرة والشجاعة والمروءة» مع اختلاف يسير . فقه الرضا عليه السلام ، ص ۳۵۳ ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج ۴ ، ص ۲۶۴ ، ح ۱۹۰۷ ؛ الوسائل ، ج ۱۵ ، ص ۱۸۰ ، ذيل ح ۲۰۲۲۷ ؛ البحار ، ج ۷۰ ، ص ۳۷۱ ، ح ۱۸ .
5.. الضمير راجع إلى أحمد بن محمّد بن خالد المذكور في السند السابق ؛ فقد روى أحمد عن بكر بن صالح في عدّة من الأسناد . اُنظر على سبيل المثال : المحاسن ، ص ۶۰ ، ح ۱۰۱ ؛ و ص ۳۴۸ ، ح ۲۱ ؛ و ص ۳۵۵ ، ح ۵۳ ؛ وص ۳۵۶ ، ح ۵۸ ؛ و ص ۳۷۰ ، ح ۱۲۲ ؛ و ص ۴۴۶ ، ح ۳۳۸ ـ وقد روى فيه بكر بن صالح ، عن جعفر بن محمّد الهاشمي ـ ؛ ومعجم رجال الحديث ، ج ۳ ، ص ۳۴۷ ـ ۳۴۸ .
6.. هو بكر بن صالح المذكور في نفس السند ، والمراد أنّ بكرا كما سمع الخبر من جعفر بن محمّد الهاشمي عن إسماعيل بن عبّاد ، سمعه أيضا من إسماعيل بن عبّاد مباشرة ، فللمصنّف إلى عبد اللّه بن بكير طريقان .
7.. في «ص» وحاشية «بف» : «وأظنّ» .
8.. في الأمالي : + «من شيعتنا» .
9.. في تحف العقول : + «عالما» .
10.. في «ف» : «فهيما» .
