1.. في شرح المازندراني ، ج ۸ ، ص ۱۸۴ : «امرأ ، مرفوع على الفاعليّة . وأجله ، منصوب على المفعوليّة ، والعكس محتمل . والمقصود الإنكار ؛ لأنّ أجل المرء ليس بيده حتّى يحرسه». وتعجّب منه المجلسي في مرآة العقول ، ج ۷ ، ص ۳۶۲ ، ثمّ قال : «ويشكل هذا بأنّه يدلّ على جواز إلقاء النفس إلى التهلكة وعدم وجوب الفرار عمّا يظنّ عنده الهلاك، والمشهور عند الأصحاب خلافه»ثمّ أجاب عنه بوجوه. وفي الوافي: «يعني إنّ أجل المرء حارسه عن الآفات حتّى يدركه».

2.. في البحار ، ج ۴۱ : + «أمير المؤمنين عليه السلام » .

3.. في الوسائل : - «قال» .

4.. في البحار ، ج ۵ : - «ممّا» .

5.. في المرآة : «وهذا اليقين ، أي من ثمرات اليقين بقضاء اللّه وقدره وقدرته وحكمته ولطفه ورأفته وصدق أنبيائه ورسله» .

6.. الوافي ، ج ۴ ، ص ۲۷۰ ، ح ۱۹۲۷ ؛ الوسائل ، ج ۱۵ ، ص ۲۰۱ ، ح ۲۰۲۷۸ ؛ البحار ، ج ۵ ، ص ۱۰۴ ، ح ۳۰ ؛ و ج ۴۱ ، ص ۶ ، ح ۶ ؛ و ج ۷۰ ، ص ۱۴۹ ، ح ۱۰ .

7.. في «ف» : «فأمّا» .

8.. الكهف (۱۸) : ۸۲ . وفي «ص» : + «وَ كَانَ أَبُوهُمَا صَــلِحًا» .

9.. في فقه الرضا : «واللّه » بدل «أما إنّه» .

10.. في فقه الرضا : «لكنّه كان لوحا مكتوبا عليه أربعة أحرف : أنا اللّه » بدل «إنّما كان أربع كلمات» .

11.. في شرح المازندراني : + «اللّه » .

12.. في «ض» : - «سنّه» . واحتمل المازندراني كون لفظ «سنّه» منصوبا ؛ حيث قال : «يحتمل أن يراد به ـ أي السنّ ـ العمر ، أي لم يضحك في مدّة عمره» . واستبعده المجلسي .

13.. في تفسير العيّاشي : «أقرّ» .

1.. السند معلّق على السند الثاني من الخبر المتقدّم . ويروي عن ابن محبوب ، محمّد بن يحيى عن أحمد بن محمّد .

2.. في الكافي ، ح ۱۵۱۵۳ والعلل والاختصاص : + «لحمران بن أعين : يا حمران ، واعلم» .

3.. في الوسائل : «القليل الدائم» .

4.. في فقه الرضا : + «والبصيرة» .

5.. الكافي ، كتاب الروضة ، ح ۱۵۱۵۳ ؛ وعلل الشرائع ، ص ۵۵۹ ، ح ۱ ، بسندهما عن ابن محبوب . الاختصاص ، ص ۲۲۷ ، مرسلاً عن هشام بن سالم ؛ فقه الرضا عليه السلام ، ص ۳۵۶ ؛ تحف العقول ، ص ۳۶۰ ، وفي كلّها مع زيادة في أوّله وآخره الوافي ، ج ۴ ، ص ۲۷۰ ، ح ۱۹۲۴ ؛ الوسائل ، ج ۱۵ ، ص ۲۰۲ ، ح ۲۰۲۸۱ ؛ البحار ، ج ۷۰ ، ص ۱۴۷ ، ح ۸ .

6.الطبعة القديمة للکافي : ۲/۵۸

7.. في «ب ، ص ، بر ، بس ، بف» : «أحد» . وفي «ض» وتحف العقول ، ص ۲۱۸ : «عبد» .

8.. في فقه الرضا : «لا يكون المؤمن مؤمنا حقّا» بدل «لا يجد أحدكم طعم الإيمان» .

9.. التمحيص ، ص ۶۳ ، ح ۱۳۹ ؛ تحف العقول ، ص ۲۰۷ و ۲۱۸ ؛ فقه الرضا عليه السلام ، ص ۳۴۸ ؛ التوحيد ، ص ۳۷۴ ، ح ۱۹ ؛ ومعاني الأخبار ، ص ۲۶۰ ، ح ۱ الوافي ، ج ۴ ، ص ۲۷۰ ، ح ۱۹۲۵ ؛ البحار ، ج ۷۰ ، ص ۱۴۷ ، ح ۹۰ .

10.. هكذا في «ج» . وفي سائر النسخ والمطبوع : - «قال» .

11.. في «ج» : «مال» .

12.. في «ب ، ج ، ص ، بر» : «معوَّر» . وفي مرآة العقول ، ج ۷ ، ص ۳۶۱ : «فإنّه معور ، على بناء الفاعل من باب الإفعال ، أي ذو شقّ وخلل يخاف منه . أو على بناء المفعول من التفعيل أو الإفعال ، أي ذو عيب» . من العَوار ، وهو العيب ، والضمّ لغة . راجع : المصباح المنير ، ص ۴۳۷ (عور) .