۱۵۸۰.عَنْهُ۱، عَنْ يَحْيَى بْنِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ أَبِي الْبِلَادِ۲، عَنْ عَاصِمِ بْنِ حُمَيْدٍ ، عَنْ أَبِي حَمْزَةَ الثُّمَالِيِّ :عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ عليهماالسلام ، قَالَ : «الصَّبْرُ وَالرِّضَا عَنِ اللّهِ رَأْسُ طَاعَةِ اللّهِ ، وَمَنْ صَبَرَ وَرَضِيَ عَنِ اللّهِ فِيمَا قَضى عَلَيْهِ فِيمَا أَحَبَّ أَوْ كَرِهَ ، لَمْ يَقْضِ اللّهُ ـ عَزَّ وَجَلَّ ـ لَهُ ۳ فِيمَا أَحَبَّ أَوْ كَرِهَ إِلَا مَا ۴ هُوَ خَيْرٌ لَهُ» . ۵
۱۵۸۱.مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى ، عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ ، عَنْ دَاوُدَ الرَّقِّيِّ ، عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ الْحَذَّاءِ :عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عليه السلام ، قَالَ : «قَالَ رَسُولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله : قَالَ اللّهُ عَزَّ وَجَلَّ : إِنَّ مِنْ عِبَادِيَ ۶ الْمُؤْمِنِينَ عِبَاداً لَا يَصْلُحُ لَهُمْ ۷ أَمْرُ دِينِهِمْ إِلَا بِالْغِنى وَالسَّعَةِ وَالصِّحَّةِ فِي الْبَدَنِ ، فَأَبْلُوهُمْ بِالْغِنى وَالسَّعَةِ وَصِحَّةِ الْبَدَنِ ۸ ، فَيُصْلِحُ عَلَيْهِمْ ۹ أَمْرَ دِينِهِمْ .
وَ إِنَّ مِنْ عِبَادِيَ الْمُؤْمِنِينَ لَعِبَاداً ۱۰ لَا يَصْلُحُ لَهُمْ أَمْرُ دِينِهِمْ إِلَا بِالْفَاقَةِ ۱۱ وَالْمَسْكَنَةِ ۱۲
1.. الضمير راجع إلى أحمد بن أبي عبد اللّه المذكور في السند السابق ؛ فقد روى هو عن يحيى بن إبراهيم بن أبي البلاد في كثير من الأسناد . اُنظر على سبيل المثال : المحاسن ، ص ۱۳۵ ، ح ۱۷ ؛ و ص ۲۰۲ ، ذيل ح ۴۲ ؛ و ص ۲۰۳ ، ح ۴۸ ؛ و ص ۲۶۶ ، ح ۳۴۷ ؛ و ص ۲۹۵ ، ح ۴۶۱ ؛ و ص ۴۰۴ ، ح ۱۰۷ ؛ و ص ۴۴۰ ، ح ۳۰۰ .
2.. في «ب ، ج» : «عن يحيى بن إبراهيم ، عن أبي البلاد» . وفي «ز ، بف» : «عن يحيى بن إبراهيم ، عن ابن أبي البلاد» . وفي «ف» : - «أبي» .
3.. في «ز ، ص ، ف» : - «له» .
4.. في «بر» : «و» بدل «ما» .
5.. الوافي ، ج ۴ ، ص ۲۷۵ ، ح ۱۹۳۴ ؛ الوسائل ، ج ۳ ، ص ۲۵۱ ، ح ۳۵۴۷ ؛ البحار ، ج ۷۲ ، ص ۳۳۴ ، ح ۲۰ .
6.. في «ص» : «عباد» . وفي حاشية «ج» : «عبادنا» .
7.. في شرح المازندراني : - «لهم» .
8.. في «ف» : «والصحّة» بدل «وصحّة البدن» .
9.. في «ب ، بر ، بف» وحاشية «ف ، بس» : «عليه» .
10.. في «ص» : «عبادا» .
11.. «الفاقة» : الحاجة . ولا فعل لها . ترتيب كتاب العين ، ج ۳ ، ص ۱۴۲۵ (فوق) .
12.. «المسكين» و«المسكنة» و«التمسكن» : كلّها يدور معناها على الخضوع والذلّة ، وقلّة المال ، والحال السيّئة . و«المسكين» : هو الذي لا شيء له . وقيل : هو الذي له بعض الشيء . وقد تقع المسكنة على الضعف . النهاية ، ج ۲ ، ص ۳۸۵ (سكن) .