189
الكافي ج3

وَ 1 أَحْمَدَ بْنِ أَبِي عَبْدِ اللّهِ ، عَنْ أَبِيهِ جَمِيعاً ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ النَّضْرِ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شِمْرٍ ، عَنْ جَابِرٍ :عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عليه السلام ، قَالَ : قَالَ لِي 2 : «يَا جَابِرُ ، أَ يَكْتَفِي 3 مَنْ يَنْتَحِلُ 4 التَّشَيُّعَ أَنْ يَقُولَ بِحُبِّنَا أَهْلَ الْبَيْتِ؟ فَوَ اللّهِ مَا شِيعَتُنَا إِلَا مَنِ اتَّقَى اللّهَ وَأَطَاعَهُ ، وَمَا كَانُوا يُعْرَفُونَ يَا جَابِرُ إِلَا بِالتَّوَاضُعِ ، وَالتَّخَشُّعِ ، وَالْأَمَانَةِ 5 ، وَكَثْرَةِ ذِكْرِ اللّهِ ، وَالصَّوْمِ 6 ، وَالصَّلَاةِ ، وَالْبِرِّ بِالْوَالِدَيْنِ 7 ، وَالتَّعَاهُدِ 8 لِلْجِيرَانِ 9 مِنَ الْفُقَرَاءِ وَأَهْلِ الْمَسْكَنَةِ وَالْغَارِمِينَ وَالْأَيْتَامِ ، وَصِدْقِ الْحَدِيثِ ، وَتِلَاوَةِ الْقُرْآنِ ، وَكَفِّ الْأَلْسُنِ عَنِ 10 النَّاسِ إِلَا مِنْ خَيْرٍ ، وَكَانُوا أُمَنَاءَ عَشَائِرِهِمْ فِي الْأَشْيَاءِ».
قَالَ جَابِرٌ : فَقُلْتُ : يَا ابْنَ رَسُولِ اللّهِ ، مَا نَعْرِفُ الْيَوْمَ أَحَداً بِهذِهِ الصِّفَةِ .
فَقَالَ : «يَا جَابِرُ ، لَا تَذْهَبَنَّ 11 بِكَ 12 الْمَذَاهِبُ ، حَسْبُ 13 الرَّجُلِ أَنْ يَقُولَ 14 :

1.. في السند تحويل بعطف «أحمد بن أبي عبد اللّه ، عن أبيه» على «محمّد بن سالم» ـ عطف طبقتين على طبقة واحدة ـ فإنّ أحمد بن النضر ، هو الخزّاز ، له كتاب رواه عنه محمّد بن خالد البرقي ومحمّد بن سالم ، كما وردت روايتهما عنه في عددٍ من الأسناد . راجع : الفهرست للطوسي ، ص ۸۰ ، الرقم ۱۰۱ ؛ معجم رجال الحديث ، ج ۲ ، ص ۷۱۰ ـ ۷۱۲ .

2.. في «ه » : + «أبو جعفر عليه السلام » .

3.. في «ف» والوافي : «أيكفي» .

4.. في «بر ، بف» والوافي : «انتحل» . وفي صفات الشيعة : «اتّخذ» . وانتحال الشيء : ادّعاؤه . لسان العرب ، ج ۱۱ ، ص ۶۵۰ (نحل) .

5.. في الأمالي للصدوق : - «والأمانة» .

6.. في «ف» : - «والصوم» .

7.. في الأمالي للصدوق : - «والبرّ بالوالدين» .

8.. في «ج ، د ، ز ، ف ، بر» ومرآة العقول والبحار والأمالي للصدوق وصفات الشيعة : «والتعهّد» .

9.. في حاشية «ج ، ض» : «بالجيران» .

10.. في «ص» : «من» .

11.. في «ه » والأمالي للصدوق : «لا يذهبنّ» .

12.. في «ه » : «بكم» .

13.. في الأمالي للصدوق : «أحسب» .

14.. «حسب الرجل أن يقول» : التركيب مثل : حسبك درهم ، أي كافيك . وهو خبر لفظا واستفهام معنى ، أو حرف الاستفهام مقدّر ، أي لا يكفيه ذلك ولا ينجيه من العقوبة بدون أن يكون فعّالاً . راجع : شرح المازندراني ، ج ۸ ، ص ۲۲۸ ؛ مرآة العقول ، ج ۸ ، ص ۵۱ .


الكافي ج3
188

حُمَيْدٍ ، عَنْ أَبِي حَمْزَةَ الثُّمَالِيِّ : 1عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عليه السلام ، قَالَ : «خَطَبَ رَسُولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله فِي حَجَّةِ الْوَدَاعِ ، فَقَالَ : يَا أَيُّهَا النَّاسُ ، وَاللّهِ 2 مَا مِنْ شَيْءٍ يُقَرِّبُكُمْ مِنَ الْجَنَّةِ وَيُبَاعِدُكُمْ مِنَ 3 النَّارِ إِلَا وَقَدْ أَمَرْتُكُمْ بِهِ ، وَمَا مِنْ شَيْءٍ يُقَرِّبُكُمْ مِنَ النَّارِ وَيُبَاعِدُكُمْ مِنَ الْجَنَّةِ إِلَا وَقَدْ نَهَيْتُكُمْ عَنْهُ ، أَلَا وَإِنَّ الرُّوحَ الْأَمِينَ نَفَثَ 4 فِي رُوعِي 5 أَنَّهُ لَنْ تَمُوتَ 6 نَفْسٌ حَتّى تَسْتَكْمِلَ 7 رِزْقَهَا ، فَاتَّقُوا اللّهَ ، وَأَجْمِلُوا 8 فِي الطَّلَبِ ، وَلَا يَحْمِلْ أَحَدَكُمْ اسْتِبْطَاءُ شَيْءٍ مِنَ الرِّزْقِ أَنْ يَطْلُبَهُ 9 بِغَيْرِ 10 حِلِّهِ 11 ؛ فَإِنَّهُ لَا يُدْرَكُ مَا عِنْدَ اللّهِ إِلَا بِطَاعَتِهِ» . 12

1622.أَبُو عَلِيٍّ الْأَشْعَرِيُّ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سَالِمٍ ؛

1.الطبعة القديمة للکافي : ۲/۷۴

2.. في الوسائل : - «واللّه » .

3.. في البحار : «عن» .

4.. أي أوحى وألقى ؛ من النَفث بالفم ، وهو شبيه بالنفخ ، وهو أقلّ من التَفْل ؛ لأنّ التَفْل لا يكون إلّا ومعه شيء من الريق . النهاية ، ج ۵ ، ص ۸۸ (نفث) .

5.. «في روعي» ، أي في نفسي وخَلَدي . راجع : النهاية ، ج ۲ ، ص ۲۷۷ (روع) .

6.. في «ص» : «لن يموت» .

7.. في «ض» : «يستكمل» .

8.. أجمل في الطلب : إذا لم يحرص . أساس البلاغة ، ص ۶۴ (جمل) .

9.. في «ف» : «أن يطلب» . وفي الوسائل : «أن تطلبوه» .

10.. في الوسائل : «من غير» .

11.. في «ف» : «جدّه» .

12.. المحاسن ، ص ۲۷۸ ، كتاب مصابيح الظلم ، ح ۳۹۹ ، بسنده عن عاصم بن حميد ، إلى قوله : «إلّا وقد نهيتكم عنه» مع اختلاف يسير . وفي الكافي ، كتاب المعيشة، باب الإجمال في الطلب ، ح ۸۴۰۰ ؛ والتهذيب ، ج ۶ ، ص ۳۲۱ ، ح ۸۸۰ ، بسندهما عن أبي حمزة الثمالي ، من قوله : «ألا وإنّ الروح القدس نفث » إلى قوله : «أن يطلبه بغير حلّه» مع اختلاف يسير وزيادة في آخره ؛ التمحيص ، ص ۵۲ ، ح ۱۰۰ ، عن أبي حمزة الثمالي ، مع اختلاف يسير و زيادة . وفي الكافي ، كتاب المعيشة، باب الإجمال في الطلب ، ح ۸۴۱۰ ، بسند آخر ، مع اختلاف يسير ؛ وفيه ، نفس الباب ، ح ۸۴۰۲ ، بسند آخر عن أحدهما عليهماالسلام ؛ بصائر الدرجات ، ص ۴۵۳ ، ح ۱۱ ، بسند آخر عن أبي عبد اللّه عليه السلام ، وفيهما من قوله : «ألا وإنّ الروح القدس نفث » . وفي الأمالي للصدوق ، ص ۲۹۳ ، المجلس ۴۹ ، ح ۱ ، بسند آخر عن أبي عبد اللّه عليه السلام ، مع زيادة في آخره . المقنعة ، ص ۵۸۶ ، مرسلاً عن رسول اللّه صلى الله عليه و آله ، وفيهما من قوله : «ألا وإنّ الروح القدس نفث» إلى قوله : «وأجملوا في الطلب» مع اختلاف يسير الوافي ، ج ۱۷ ، ص ۵۲ ، ح ۱۶۸۴۲ ؛ الوسائل ، ج ۱۷ ، ص ۴۵ ، ح ۲۱۹۳۹ ؛ البحار ، ج ۷۰ ، ص ۹۶ ، ح ۳ .

  • نام منبع :
    الكافي ج3
    المؤلف :
    سایر پدیدآورندگان :
    باهتمام : الدرایتی، محمد حسین
    تعداد جلد :
    15
    ناشر :
    دارالحدیث
    محل نشر :
    قم
    تاریخ انتشار :
    1387 ش
    نوبت چاپ :
    الاولی
عدد المشاهدين : 241393
الصفحه من 791
طباعه  ارسل الي