1.. دبّ الصغير يدبّ دَبيبا ، ودبّ الجيش دَبيبا أيضا : ساروا سَيرا ليّنا . المصباح المنير ، ص ۱۸۸ (دبّ) .

2.. في المحاسن : «فاستعرت» .

3.. هكذا في «ب ، ز ، ص ، ض ، ه ، بر ، بس ، بف» والوافي والبحار والمحاسن . وفي المطبوع : «فقال» .

4.. في «ب» : «ودخلوها» .

5.. في «ص» : «وقال» .

6.الطبعة القديمة للکافي : ۲/۷

7.. أقال اللّه عثرته : رفعه من سقوطه . ومنه الإقالة في البيع؛ لأنّها رفع العقد . المصباح المنير ، ص ۵۲۱ (قيل) .

8.. في البحار : «قال» .

9.. في «بر» : «ثَمَّ» .

10.. في «ض ، بف» : «تثبت» .

11.. في مرآة العقول والبحار : «ولا يستطيع» .

12.. في «ض» والمحاسن : + «أن يكونوا» .

13.. المحاسن ، ص ۲۸۲ ، كتاب مصابيح الظلم ، ح ۴۱۲ ، عن عليّ بن الحكم . علل الشرائع ، ص ۸۳ ، ح ۴ ، بسند آخر عن أبي عبد اللّه عليه السلام ، من قوله: «إنّ اللّه عزّوجلّ» إلى قوله : «يلد المؤمن الكافر والكافر المؤمن» مع اختلاف يسير . تفسير العيّاشي ، ج ۱ ، ص ۳۵۸ ، صدر ح ۱۸ ، عن عثمان بن عيسى ، عن بعض أصحابه ، عن أبي عبد اللّه عليه السلام ، من قوله: «إنّ اللّه عزّوجلّ» مع اختلاف الوافي ، ج ۴ ، ص ۳۴ ، ح ۱۶۵۰ ؛ البحار ، ج ۶۷ ، ص ۹۳ ، ح ۱۴ .

14.. في البحار : «محمّد بن اُذينة» .

15.. في «ب ، ج ، ص ، ف ، ه ، بر ، بف» والبحار : «قوله» .

16.. الأعراف (۷) : ۱۷۲ .

17.. في البحار : «قد قبض» .

1.. في «ه» والمحاسن : + «كان» .

2.. في مرآة العقول والبحار والمحاسن : «لما» .

3.. يجوز فيه الرفع . وكذا فيما يأتي .

4.. في مرآة العقول : «منك ، أي من أجلك» وكذا فيما يأتي .

5.. في حاشية «ب» : «النار» .

6.. في مرآة العقول ، ج ۷ ، ص ۱۷ : «أقول : لايبعد أن يكن الماء العذب كناية عمّا خلق اللّه في الإنسان من الدواعي إلى الخير والصلاح كالعقل والنفس الملكوتي ، والماء الاُجاج عمّا ينافي ويعارض ذلك ويدعو إلى الشهوات الدنيّة واللذّات الجسمانيّة من البدن وما ركّب فيه من الدواعي إلى الشهوات ؛ ويكون مزجهما كناية عن تركيبهما في الإنسان . فقوله : أخلق منك ، أي من أجلك جنّتي وأهل طاعتي ؛ إذ لولا في الإنسان من جهة الخير لم يكن لخلق الجنّة فائدة ، ولم يكن يستحقّها أحد ، ولم يصر أحد مطيعا له تعالى . وكذا قوله : أخلق منك ناري ؛ إذ لولا ما في الإنسان من دواعي الشرور لم يكن يعصي اللّه أحد ، ولم يحتج إلى خلق النار للزجر عن الشرور» .

7.. في حاشية «ب» : «طينه» . وفي البحار : «طينة» . وفي المحاسن : «طين آدم» .

8.. أديم كلّ شيء: ظاهر جلده . واُدمة الأرض : وجهها. وفي الوافي : «ولعلّه كناية عمّا ينبت منها ممّا يصلح لأن يصير غذاءً للإنسان ويحصل منه النطفة ، أو تتربّى منه» . راجع : ترتيب كتاب العين ، ج ۱ ، ص ۷۲؛ معجم مقائيس اللغة ، ج ۱ ، ص ۷۲ (أدم) ؛ البحار ، ج ۱۱ ، ص ۱۰۰ .

9.. عركت الشيء أعرُكُه عَرْكا : دَلَكْتُه . وفي الوافي : «ولعلّه كناية عن مزجه بحيث يحصل منه المزاج المستعدّ للحياة» . راجع : الصحاح ، ج ۴ ، ص ۱۵۹۹ (عرك) .

10.. «الذرّ» : صغار النمل . الواحدة : ذرّة . وفي الوافي : «ووجه الشبه الحسّ والحركة وكونهم محلّ الشعور مع صغر الجثّة والخفاء» . راجع : المصباح المنير ، ص ۲۰۷ (ذرّ) .