۰.وَرَوَاهُ ۱ عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ يَحْيى ، عَنْ جَدِّهِ الْحَسَنِ بْنِ رَاشِدٍ ، عَنْ أَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام ، إِلَا أَنَّهُ قَالَ : «يَا بَنِي هَاشِمٍ» . ۲
۱۷۶۴.عَنْهُ۳، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عِيسى ، عَنْ سَمَاعَةَ بْنِ مِهْرَانَ :عَنْ أَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام ، قَالَ : «ثَلَاثٌ مَنْ أَتَى اللّهَ بِوَاحِدَةٍ مِنْهُنَّ ، أَوْجَبَ اللّهُ لَهُ الْجَنَّةَ : الْاءِنْفَاقُ ۴ مِنْ إِقْتَارٍ ۵ ، وَالْبِشْرُ لِجَمِيعِ ۶ الْعَالَمِ ، وَالْاءِنْصَافُ مِنْ نَفْسِهِ» . ۷
۱۷۶۵.عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ ، عَنْ هِشَامِ بْنِ سَالِمٍ ، عَنْ أَبِي بَصِيرٍ :عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عليه السلام ، قَالَ : «أَتى رَسُولَ اللّهِ صلى الله عليه و آله رَجُلٌ ، فَقَالَ : يَا رَسُولَ اللّهِ ، أَوْصِنِي ۸ ، فَكَانَ فِيمَا أَوْصَاهُ ۹ أَنْ قَالَ ۱۰ : الْقَ أَخَاكَ بِوَجْهٍ مُنْبَسِطٍ» . ۱۱
۱۷۶۶.عَنْهُ۱۲، عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ ، عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِهِ :
1.. الضمير المستتر في «رواه» راجع إلى أحمد بن محمّد المذكور في السند السابق؛ فإنّ القاسم بن يحيى هذا ، روى عنه أحمد بن محمّد بن خالد وأحمد بن محمّد بن عيسى . وأحمد بن محمّد في مشايخ العدّة مشترك بينهما . راجع : معجم رجال الحديث ، ج ۱۴ ، ص ۳۶۸ ـ ۳۷۰ .
2.. الوافي ، ج ۴ ، ص ۴۲۷ ، ح ۲۲۵۱ ؛ الوسائل ، ج ۱۲ ، ص ۱۶۰ ، ح ۱۵۹۵۱ ؛ البحار ، ج ۷۴ ، ص ۱۶۹ ، ذيل ح ۳۶ .
3.. الضمير راجع إلى أحمد بن محمّد.
4.. في «ز» : + «في سبيل اللّه » .
5.. في حاشية «ز» : «افتقار» . وفي الوسائل : «الإقتار» .
6.. في «ب ، بر ، بف» ومرآة العقول والوسائل والبحار : «بجميع» .
7.. الوافي ، ج ۴ ، ص ۴۲۷ ، ح ۲۲۵۲ ؛ الوسائل ، ج ۱۲ ، ص ۱۶۱ ، ح ۱۵۹۵۲ ؛ البحار ، ج ۷۴ ، ص ۱۶۹ ، ح ۳۷ .
8.. في «ص» : + «فأوصاه» .
9.. في «ف» : «فأوصاه» بدل «فكان فيما أوصاه» .
10.. في «بر» : - «قال» .
11.. الزهد ، ص ۸۱ ، ح ۴۵ ، بسند آخر عن زيد بن عليّ ، عن آبائه ، عن عليّ عليهم السلام . تحف العقول ، ص ۴۱ ، عن رسول اللّه صلى الله عليه و آله ، وفيهما مع اختلاف يسير وزيادة في أوّله وآخره الوافي ، ج ۴ ، ص ۴۲۷ ، ح ۲۲۵۳ ؛ الوسائل ، ج ۱۲ ، ص ۱۶۰ ، ح ۱۵۹۴۸ ؛ البحار ، ج ۷۴ ، ص ۱۷۱ ، ح ۳۸ .
12.. روى عليّ بن إبراهيم ، عن أبيه، عن [الحسن] بن محبوب في كثيرٍ من الأسناد . والظاهر البدوي من السند رجوع ضمير «عنه» إلى لفظة «أبيه» في السند السابق ، و به أخذ الشيخ الحرّ في الوسائل ، ج ۱۲ ، ح ۱۵۹۴۹ . لكن يأتي في نفس المجلّد ، ذيل ح ۳۳۸۹ ، عدم ثبوت رجوع الضمير إلى إبراهيم بن هاشم المعبَّر عنه ب «أبيه» في شيءٍ من أسناد الكافي .
والظاهر من ملاحظة الأسناد السابقة في الباب ، رجوع الضمير إلى أحمد بن محمّد المشترك بين ابن عيسى وابن خالد البرقي .
ويؤكّد ذلك ورد الخبر في معاني الأخبار ، بسنده عن أحمد بن محمّد بن عيسى . عن الحسن بن محبوب ، عن بعض أصحابنا قال قلت لأبي عبداللّه عليه السلام .
