عَنْ أَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام ، قَالَ : «إِنَّ مِنَ التَّوَاضُعِ أَنْ يَجْلِسَ الرَّجُلُ دُونَ شَرَفِهِ» . ۱
۱۸۷۲.عَنْهُ۲، عَنِ ابْنِ فَضَّالٍ وَمُحَسِّنِ بْنِ أَحْمَدَ ، عَنْ يُونُسَ بْنِ يَعْقُوبَ ، قَالَ :نَظَرَ أَبُو عَبْدِ اللّهِ عليه السلام إِلى رَجُلٍ مِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ قَدِ اشْتَرى لِعِيَالِهِ شَيْئاً وَهُوَ يَحْمِلُهُ ، فَلَمَّا رَآهُ ۳ الرَّجُلُ اسْتَحْيَا ۴ مِنْهُ ، فَقَالَ لَهُ ۵ أَبُو عَبْدِ اللّهِ عليه السلام : «اشْتَرَيْتَهُ لِعِيَالِكَ ، وَحَمَلْتَهُ إِلَيْهِمْ؛ أَمَا وَاللّهِ، لَوْ لَا أَهْلُ الْمَدِينَةِ لَأَحْبَبْتُ أَنْ أَشْتَرِيَ لِعِيَالِيَ الشَّيْءَ ، ثُمَّ أَحْمِلَهُ إِلَيْهِمْ» . ۶
۱۸۷۳.عَنْهُ۷، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عَبْدِ اللّهِ بْنِ الْقَاسِمِ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ أَبِي۸الْمِقْدَامِ :عَنْ أَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام ، قَالَ : «فِيمَا أَوْحَى اللّهُ ـ عَزَّ وَجَلَّ ـ إِلى دَاوُدَ عليه السلام : يَا دَاوُدُ ، كَمَا أَنَّ أَقْرَبَ النَّاسِ مِنَ ۹ اللّهِ الْمُتَوَاضِعُونَ ، كَذلِكَ أَبْعَدُ النَّاسِ مِنَ اللّهِ الْمُتَكَبِّرُونَ» . ۱۰
1874.عَنْهُ 11 ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَكَمِ رَفَعَهُ .........
1.. الوافي ، ج ۴ ، ص ۴۷۰ ، ح ۲۳۷۰ ؛ الوسائل ، ج ۱۲ ، ص ۱۰۸ ، ح ۱۵۷۷۸ ؛ البحار ، ج ۷۵ ، ص ۱۳۱ ، ح ۳۱ .
2.. الضمير راجع إلى أحمد بن أبي عبد اللّه المذكور في السند السابق ؛ فقد روى هو كتاب محسِّن بن أحمد القَيسي . راجع : رجال النجاشي ، ص ۴۲۳ ، الرقم ۱۱۳۳ ؛ الفهرست للطوسي ، ص ۴۷۱ ، الرقم ۷۵۴ .
3.. في «ز» : «رأى» .
4.. في حاشية «د» : «استحى» .
5.. هكذا في «ب ، ص ض ، ف ، بس ، بف» والوافي والبحار. وفي سائر النسخ والمطبوع : - «له» .
6.. الوافي ، ج ۴ ، ص ۴۷۰ ، ح ۲۳۷۲ ؛ الوسائل ، ج ۵ ، ص ۱۲ ، ح ۵۷۵۹ ؛ البحار ، ج ۷۵ ، ص ۱۳۲ ، ح ۳۲ .
7.. في «ف» : «وعنه» . والضمير راجع إلى أحمد بن أبي عبد اللّه .
8.الطبعة القديمة للکافي : ۲/۱۲۴
9.. في «ب» وحاشية «ص ، ف ، بف» : «إلى» .
10.. الأمالي للصدوق ، ص ۳۰۵ ، المجلس ۵۰ ، ح ۱۲ ، بسند آخر عن أبي عبد اللّه ، عن أبيه ، عن آبائه عليهم السلام عن رسول اللّه صلى الله عليه و آله ، مع اختلاف يسير وزيادة في أوّله الوافي ، ج ۴ ، ص ۴۷۱ ، ح ۲۳۷۳ ؛ الوسائل ، ج ۱۵ ، ص ۲۷۲ ، ح ۲۰۴۹۴ ؛ البحار ، ج ۱۴ ، ص ۳۹ ، ح ۲۱ ؛ و ج ۷۵ ، ص ۱۳۲ ، ح ۳۴ .
11.. الضمير راجع إلى أحمد بن أبي عبد اللّه ؛ فقد روى هو كتاب عليّ بن الحكم ، كما في رجال النجاشي ، ص ۲۷۴ ، الرقم ۷۱۸ ، وأكثر من الرواية عنه مباشرة في كتابه المحاسن ، فالظاهر أنّ ما ورد في «ب ، ف ، بر» والمطبوع من زيادة «عن أبيه» سهو لا يعتمد عليه .
يؤيّد ذلك خلوّ «ج ، د ، ز ، ص ، ض ، بس ، بف، جر» والطبعة الحجريّة من هذه الزيادة .
ثمّ إنّ ما ورد في بعض الأسناد القليلة من توسّط والد أحمد بن أبي عبد اللّه بينه وبين عليّ بن الحكم كما في المحاسن، ص۳۰۰، ح۵؛ وص ۳۱۶، ح۳۴ و۳۶؛ وص۳۱۷، ح۳۹؛ وص۴۲۹، ح۲۴۷، لا يأمن من وقوع الخلل.
