۱۸۸۰.الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، عَنْ مُعَلَّى بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ الْوَشَّاءِ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي حَمْزَةَ ، عَنْ أَبِي بَصِيرٍ :عَنْ أَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام ، قَالَ : سَمِعْتُهُ يَقُولُ : «إِنَّ الْمُتَحَابِّينَ فِي اللّهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَلى مَنَابِرَ مِنْ نُورٍ قَدْ أَضَاءَ نُورُ وُجُوهِهِمْ وَ ۱ نُورُ أَجْسَادِهِمْ وَنُورُ مَنَابِرِهِمْ ۲ كُلَّ شَيْءٍ حَتّى يُعْرَفُوا بِهِ ، فَيُقَالُ : هؤُلَاءِ الْمُتَحَابُّونَ فِي اللّهِ» . ۳
۱۸۸۱.عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ حَمَّادٍ۴، عَنْ حَرِيزٍ، عَنْ فُضَيْلِ بْنِ يَسَارٍ،قَالَ :سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللّهِ عليه السلام عَنِ الْحُبِّ وَالْبُغْضِ : أَ مِنَ ۵ الْاءِيمَانِ هُوَ؟
فَقَالَ : «وَ هَلِ الْاءِيمَانُ إِلَا الْحُبُّ وَالْبُغْضُ»، ثُمَّ تَلَا هذِهِ الْايَةَ : «حَبَّبَ إِلَيْكُمُ الْاءِيمانَ وَزَيَّنَهُ فِى قُلُوبِكُمْ وَكَرَّهَ إِلَيْكُمُ الْكُفْرَ وَالْفُسُوقَ وَالْعِصْيانَ أُولئِكَ هُمُ الرّاشِدُونَ»۶ . ۷
1882.عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ أَبِي عَبْدِ اللّهِ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى 8 ، عَنْ
1.. في المحاسن ، ح ۳۳۹ : - «نور وجوههم و » .
2.. في الوسائل : + «على» .
3.. المحاسن ، ص ۲۶۵ ، كتاب مصابيح الظلم ، ح ۳۳۹ ، عن الحسن بن عليّ الوشّاء . ثواب الأعمال ، ص ۱۸۲ ، بسند آخر عن أبي الحسن عليه السلام . المحاسن ، ص ۲۶۵ ، ح ۳۳۸ ، عن أبيه مرسلاً عن موسى بن جعفر عليه السلام ، وفيهما مع اختلاف يسير . راجع : الأمالي للمفيد ، ص ۷۵ ، المجلس ۸ ، ح ۱۱ الوافي ، ج ۴ ، ص ۴۸۱ ، ح ۲۳۹۹ ؛ الوسائل ، ج ۱۶ ، ص ۱۶۶ ، ح ۲۱۲۵۲ ؛ البحار ، ج ۷ ، ص ۱۹۵ ، ح ۶۴ ؛ و ج ۶۹ ، ص ۲۴۰ ، ح ۱۵ .
4.. في الوسائل : «ابن أبي عمير» بدل «حمّاد» . وهو سهو ناشٍ من كثرة روايات عليّ بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، كثرةً لايُقاسُ عليها روايات عليّ بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن حمّاد بن عيسى .
5.. في «ز» : «من» بدون همزة الاستفهام .
6.. الحجرات (۴۹) : ۷ .
7.. المحاسن ، ص ۲۶۲ ، كتاب مصابيح الظلم ، ح ۳۲۶ ، عن أبيه ، عن حمّاد بن عيسى . وفي الكافي ، كتاب الروضة ، ح ۱۴۸۵۰ ؛ والمحاسن ، ص ۲۶۲ ، ح ۳۲۷ ، بسند آخر وفيهما : «وهل الدين إلّا الحبّ» ؛ تفسير فرات ، ص ۴۲۸ ، ح ۵۶۷ ، بسند آخر ، وفيه : «وهل الدين إلّا الحبّ والبغض» ، وفي الثلاثة الأخيرة عن أبي جعفر عليه السلام ، مع زيادة في أوّله وآخره الوافي ، ج ۴ ، ص ۴۸۲ ، ح ۲۴۰۰ ؛ الوسائل ، ج ۱۶ ، ص ۱۷۰ ، ذيل ح ۲۱۲۶۴ ؛ البحار ، ج ۶۷ ، ص ۵۲ ؛ و ج ۶۹ ، ص ۲۴۱ ، ح ۱۶ .
8.. في البحار : + «عن حريز» . وهو سهو ؛ لعدم ثبوت رواية محمّد بن عيسى عن حريز . وما ورد في رجال الكشّي ، ص ۱۵۰ ، الرقم ۲۴۳ ، من رواية محمّد بن عيسى عن حريز ، الظاهر سقوط «عن عثمان بن عيسى» قبل «عن حريز» ، من السند ، كما يعلم ذلك من رجال الكشّي ، ص ۱۶۰ ، الرقم ۲۶۹ . راجع : معجم رجال الحديث ، ج ۱۱ ، ص ۴۳۰ـ۴۳۱ .
