1.. في الوسائل : - «إيّاه» .

2.. في «ب» وحاشية «ف» : «المبغوض» . وفي «ف» : «المغضوب» .

3.. في مرآة العقول : «هذا إذا لم يكن مقصّرا في ذلك ولم يكن مستندا إلى ضلالته وجهالته ، كالذين يحبّون أئمّة الضلالة ويزعمون أنّ ذلك للّه ، فإنّ ذلك لمحض تقصيرهم عن تتبّع الدلائل ، واتّكالهم على متابعة الآباء وتقليد الكبراء واستحسان الأهواء ؛ بل هو كمن أحبّ منافقا يظهر الإيمان والأعمال الصالحة وفي باطنه منافق فاسق ، فهو يحبّه لإيمانه وصلاحه للّه ، وهو مثاب بذلك . وكذا الثاني ؛ فإنّ أكثر المنافقين يبغضون الشيعة ويزعمون أنّه للّه ، وهم مقصّرون في ذلك كما عرفت . وأمّا من رأى شيعة يتّقي من المخالفين ويظهر عقائدهم وأعمالهم ولم يَرَ ولا سمع منه ما يدلّ على تشيّعه ، فإن أبغضه ولعنه فهو في ذلك مثاب مأجور وإن كان من أبغضه من أهل الجنّة ومثابا عند اللّه بتقيّة ، أو كأحد من علماء الشيعة زعم عقيدة من العقائد كفرا ، أو عملاً من الأعمال فسقا ، وأبغض المتّصف بأحدهما للّه ، ولم يكن أحدهما مقصّرا في بذل الجهد في تحقيق تلك المسألة ؛ فهما مثابان ، وهما من أهل الجنّة إن لم يكن أحدهما ضروريّا للدين» .

4.. المحاسن ، ص ۲۶۵ ، كتاب مصابيح الظلم ، ح ۳۴۲ ، عن أبي عليّ الواسطي . الأمالي للطوسي ، ص ۶۲۱ ، المجلس ۲۹ ، ح ۱۸ ، بسنده عن الحسن بن أبان ، عن بعض أصحابنا ، عن أبي جعفر عليه السلام ، وتمام الرواية فيه : «لو أنّ رجلاً أحبّ رجلاً للّه عزّ وجلّ ، لأثابه اللّه تعالى على حبّه إيّاه ، وإن كان في علم اللّه من أهل الجنّة» . مصادقة الإخوان ، ص ۵۰ ، ح ۲ ، مرسلاً الوافي ، ج ۴ ، ص ۴۸۴ ، ح ۲۴۰۸ ؛ الوسائل ، ج ۱۶ ، ص ۱۸۴ ، ح ۲۱۳۰۱ ؛ البحار ، ج ۶۹ ، ص ۲۴۸ ، ح ۲۳ .

5.. في «ب ، ج» : «بشر» . والرجل مجهول لم نعرفه .

6.. في المحاسن : + «ثمّ نفض يده» .

7.. المحاسن ، ص ۲۶۵ ، كتاب مصابيح الظلم ، ح ۳۴۴ ، عن أبيه ، عن النضر بن سويد . وفيه ، ص ۱۶۲ ، كتاب الصفوة ، ح ۱۰۹ ، بسند آخر عن بشير الدهّان ، عن أبي عبد اللّه عليه السلام ، مع زيادة في أوّله . مصادقة الإخوان ، ص ۵۰ ، ح ۱ ، مرسلاً الوافي ، ج ۴ ، ص ۴۸۴ ، ح ۲۴۰۹ ؛ الوسائل ، ج ۱۶ ، ص ۱۶۸ ، ح ۲۱۲۵۶ ؛ البحار ، ج ۶۹ ، ص ۲۴۹ ، ح ۲۴ .

1.. الكافي ، كتاب الروضة ، ح ۱۵۳۱۰ ؛ وفضائل الشيعة ، ص ۳۹ ، ح ۳۹ ؛ ومعاني الأخبار ، ص ۳۹۲ ، ح ۴۰ ، بسند آخر ، مع اختلاف يسير وزيادة في آخره الوافي ، ج ۴ ، ص ۴۸۳ ، ح ۲۴۰۴ ؛ الوسائل ، ج ۱۶ ، ص ۱۷۶ ، ح ۲۱۲۸۱ ؛ البحار ، ج ۶۹ ، ص ۲۴۶ ، ح ۲۱ .

2.. في «ب ، ض ، ف ، بر» : «العزرمي» . وهو سهو ، كما تقدّم في الكافي ، ذيل ح ۱۵۷۶ .

3.الطبعة القديمة للکافي : ۲/۱۲۷

4.. في «ب» : - «أنّ» .

5.. في «ف» : «معصية اللّه » .

6.. في «ج ، ص ض ، ف ، بر ، بس ، بف» والوافي ومرآة العقول والوسائل والبحار : «وإذا» .

7.. في المحاسن : «ففيك شرّ» بدل «فليس فيك خير» .

8.. المحاسن ، ص ۲۶۳ ، كتاب مصابيح الظلم ، ح ۳۳۱ ، عن العرزمي ؛ علل الشرائع ، ص ۱۱۷ ، ح ۱۶ ، بسند آخر عن أحمد بن محمّد ، عن أبيه ، عن ابن العرزمي . مصادقة الإخوان ، ص ۵۰ ، ح ۳ ، مرسلاً الوافي ، ج ۴ ، ص ۴۸۴ ، ح ۲۴۰۷ ؛ الوسائل ، ج ۱۶ ، ص ۱۸۳ ، ح ۲۱۳۰۰ ؛ البحار ، ج ۶۹ ، ص ۲۴۷ ، ح ۲۲ .

9.. الضمير راجع إلى أحمد بن محمّد بن خالد المذكور في السند السابق ؛ فقد روى الخبر في المحاسن ، ص ۲۶۵ ، ح ۳۴۲ عن أبي عليّ الواسطي .

10.. في «ص» : «عن» .

11.. في الوافي : «يبغض» .