331
الكافي ج3

61 ـ بَابُ ذَمِّ الدُّنْيَا وَالزُّهْدِ فِيهَا ۱

۱۸۹۳.مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مَحْبُوبٍ ، عَنِ الْهَيْثَمِ بْنِ وَاقِدٍ الْجَزَرِيِّ۲:عَنْ أَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام ، قَالَ : «مَنْ زَهِدَ فِي الدُّنْيَا أَثْبَتَ ۳ اللّهُ الْحِكْمَةَ فِي قَلْبِهِ ، وَأَنْطَقَ ۴ بِهَا لِسَانَهُ ، وَبَصَّرَهُ عُيُوبَ الدُّنْيَا دَاءَهَا وَدَوَاءَهَا ۵ ، وَأَخْرَجَهُ مِنَ الدُّنْيَا ۶ سَالِماً إِلى دَارِ السَّلَامِ» . ۷

1894.عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ وَعَلِيِّ بْنِ مُحَمَّدٍ الْقَاسَانِيِّ 8 جَمِيعاً ، عَنِ الْقَاسِمِ

1.الطبعة القديمة للکافي : ۲/۱۲۸

2.. هكذا في حاشية «ج» . وفي «ب ، ج ، د ، ز ، ص ، بر ، بس ، بف، جر» والمطبوع والبحار : «الحريري» . وفي «ض ، ف» والوسائل : «الجريري» . والصواب ما أثبتناه ؛ فإنّ المذكور في كتب الرجال هو الهيثم بن واقد الجزري . راجع : رجال النجاشي ، ص ۴۳۶ ، الرقم ۱۱۷۱ ؛ رجال البرقي ، ص ۴۰ ؛ رجال الطوسي ، ص ۳۲۰ ، الرقم ۴۷۶۹ . هذا ، وقد أورد ابن إدريس الخبر في مستطرفات السرائر ، ص ۵۹۳ ـ في ضمن حديث ـ نقلاً من كتاب المشيخة للحسن بن محبوب عن الهيثم بن واقد الجزري .

3.. في ثواب الأعمال : «أنبت» بالنون ، واحتمله المازندراني في شرحه .

4.. في ثواب الأعمال : «وانطلق» . وفي الأمالي للطوسي : «وأطلق» .

5.. في مرآة العقول ، ج ۸ ، ص ۲۶۸ : «وقيل : داءها ودواءها ، مجروران بدلا بعض للدنيا ، فالمراد بعيوب دواء الدنيا : شدّتها على النفس وصعوبتها . وربّما يقرأ : دواها ، بالقصر ، بمعنى الأحمق ، أي المبتلى بحبّ الدنيا . ولا يخفى بعده» .

6.. في الوسائل وثواب الأعمال : «منها» بدل «من الدنيا» .

7.. الفقيه ، ج ۴ ، ص ۴۱۰ ، ح ۵۸۹۰ ، عن الحسن بن محبوب . وفي ثواب الأعمال ، ص ۱۹۹ ، ح ۱ ؛ والأمالي للطوسي ، ص ۷۲۱ ، المجلس ۴۳ ، ح ۸ ، بسند آخر ، وفي كلّها مع زيادة في أوّله ؛ وفيه ، ص ۵۳۱ ، المجلس ۱۹ ، ضمن الحديث الطويل ۱ ، بسند آخر عن أبي ذرّ ، عن رسول اللّه صلى الله عليه و آله ، مع اختلاف يسير . تحف العقول ، ص ۵۷ ، عن رسول اللّه صلى الله عليه و آله ، مع اختلاف يسير وزيادة في أوّله الوافي ، ج ۴ ، ص ۳۸۷ ، ح ۲۱۶۴ ؛ الوسائل ، ج ۱۶ ، ص ۱۰ ، ح ۲۰۸۲۷ ؛ البحار ، ج ۷۳ ، ص ۴۸ ، ح ۱۹ .

8.. في «ر ، بس» : «القاشاني» .


الكافي ج3
330

۱۸۹۰.عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ۱، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عِيسى ، عَنْ سَمَاعَةَ بْنِ مِهْرَانَ :عَنْ أَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام ، قَالَ : «إِنَّ الْمُسْلِمَيْنِ يَلْتَقِيَانِ ۲ ، فَأَفْضَلُهُمَا أَشَدُّهُمَا حُبّاً لِصَاحِبِهِ» . ۳

۱۸۹۱.عَنْهُ۴، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي نَصْرٍ وَابْنِ فَضَّالٍ ، عَنْ صَفْوَانَ الْجَمَّالِ :عَنْ أَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام ، قَالَ : «مَا الْتَقى مُؤْمِنَانِ قَطُّ ۵ إِلَا كَانَ أَفْضَلُهُمَا ۶ أَشَدَّهُمَا حُبّاً لِأَخِيهِ ۷ » . ۸

۱۸۹۲.الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِمْرَانَ السَّبِيعِيِّ ، عَنْ عَبْدِ اللّهِ بْنِ جَبَلَةَ ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَمَّارٍ :عَنْ أَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام ، قَالَ : «كُلُّ مَنْ لَمْ يُحِبَّ عَلَى الدِّينِ وَلَمْ يُبْغِضْ عَلَى الدِّينِ ، فَلَا دِينَ لَهُ» . ۹

1.. هكذا في «د ، ز ، ص ض ، ف ، بر ، بس ، بف، جر» والطبعة الحجريّة من الكتاب . وفي «ب» والمطبوع : + «بن خالد» .

2.. في الوافي : «ليلتقيان» .

3.. المحاسن ، ص ۲۶۴ ، كتاب مصابيح الظلم ، ح ۳۳۴ ، عن عثمان بن عيسى الوافي ، ج ۴ ، ص ۴۸۵ ، ح ۲۴۱۰ ؛ الوسائل ، ج ۱۶ ، ص ۱۷۶ ، ح ۲۱۲۸۳ ؛ البحار ، ج ۶۹ ، ص ۲۵۰ ، ح ۲۵ .

4.. الضمير راجع إلى أحمد بن محمّد المذكور في السند السابق .

5.. في المؤمن : + «فتصافحا» .

6.. في المؤمن : + «إيمانا» .

7.. في «ض ، بس» : «لصاحبه» .

8.. المحاسن ، ص ۲۶۳ ، كتاب مصابيح الظلم ، ح ۳۳۳ ، عن أحمد بن أبي نصر . المؤمن ، ص ۳۱ ، ح ۶۰ ، عن صفوان الجمّال ، مع اختلاف يسير وزيادة في آخره الوافي ، ج ۴ ، ص ۴۸۵ ، ح ۲۴۱۱ ؛ الوسائل ، ج ۱۶ ، ص ۱۷۶ ، ح ۲۱۲۸۲ ؛ البحار ، ج ۶۹ ، ص ۲۵۰ ، ح ۲۶ .

9.. الوافي ، ج ۴ ، ص ۴۸۵ ، ح ۲۴۱۲ ؛ الوسائل ، ج ۱۶ ، ص ۱۷۷ ، ح ۲۱۲۸۵ ؛ البحار ، ج ۶۹ ، ص ۲۵۰ ، ح ۲۷ .

  • نام منبع :
    الكافي ج3
    المؤلف :
    سایر پدیدآورندگان :
    باهتمام : الدرایتی، محمد حسین
    تعداد جلد :
    15
    ناشر :
    دارالحدیث
    محل نشر :
    قم
    تاریخ انتشار :
    1387 ش
    نوبت چاپ :
    الاولی
عدد المشاهدين : 230630
الصفحه من 791
طباعه  ارسل الي