1.. «الصَّبُوح» : الشرب بالغداة ، وهو خلاف الغَبوق . الصحاح ، ج ۱ ، ص ۳۸۰ (صبح) .

2.الطبعة القديمة للکافي : ۲/۱۴۱

3.. في شرح المازندراني : - «ما» .

4.. في «بس» : «أبياتنا» . وفي البحار : «آنيتها» .

5.. «الغَبُوق» : ما يُشرب بالعشيّ . القاموس المحيط ، ج ۲ ، ص ۱۲۱۲ (غبق) .

6.. في «ف» : + «له» .

7.. في «ب» : - «له» .

8.. في «ب ، ج ، بس» : «وأكفى» وهو من تخفيف الهمزة . و«أكفأ» أي قلب وكبّ . راجع : لسان العرب ، ج ۱ ، ص ۱۴۰ (كفأ) .

9.. في «ف» : «نزيدك» .

10.. الإسعاف : الإعانة وقضاء الحاجة . راجع : الصحاح ، ج ۴ ، ص ۱۳۷۴ ؛ النهاية ، ج ۲ ، ص ۳۶۸ (سعف) .

11.. في الوافي : «دعاءً» .

12.. في «ب» : «نكره» بحذف المفعول .

13.. «ألهى» ، أي شغل ، والمراد : شغل عن اللّه تعالى وعن عبادته . راجع : النهاية ، ج ۴ ، ص ۲۸۲ (لها) .

14.. الأمالي للصدوق ، ص ۴۸۷ ، المجلس ۷۴ ، ضمن الحديث الطويل ۱ ، بسند آخر عن أبي عبد اللّه عليه السلام عن النبيّ صلى الله عليه و آله ؛ الزهد ، ص ۱۰۷ ، ضمن ح ۱۱۲ ، بسند آخر عن أبي جعفر عليه السلام ، عن أبي ذرّ . وفي الفقيه ، ج ۴ ، ص ۳۷۶ ، ح ۵۷۶۴ ؛ وتفسير القمّي ، ج ۱ ، ص ۲۹۰ ، ضمن الحديث الطويل ؛ والاختصاص ، ص ۳۴۲ ، ضمن الحديث الطويل ، مرسلاً عن النبيّ صلى الله عليه و آله . وفيه ، ص ۲۳۴ ؛ وقرب الإسناد ، ص ۳۹ ، ح ۱۲۵ ، بسند آخر عن أبي عبد اللّه عليه السلام ، مع زيادة في أوّله وآخره ؛ فقه الرضا عليه السلام ، ص ۳۶۶ ، عن أبي ذرّ ، مع زيادة في أوّله ، والموجود منه في كلّ المصادر هذه الفقرة : «إنّ ما قلّ وكفى خير ممّا كثر وألهى» مع اختلاف يسير الوافي ، ج ۴ ، ص ۴۱۲ ، ح ۲۲۱۷ ؛ البحار ، ج ۷۲ ، ص ۶۱ ، ح ۴ .

1.. في حاشية «ف» : «ميتته» . وفي تحف العقول : «ومات» بدل «عجّلت منيّته» .

2.. في حاشية «ض» : «ميراثه» . و «التُراث» : ما يخلّفه الرجل لورثته . والتاء فيه بدل الواو . النهاية ، ج ۱ ، ص ۱۸۶ (ترث) .

3.. هكذا في «ب ، ج ، د ، ز ، ص ، بف» وتحف العقول . وفي سائر النسخ والمطبوع : «وقلّت» . وما أثبتناه في المتن هو الصحيح ، كقوله تعالى : «قَالَ نِسْوَةٌ» .

4.. تحف العقول ، ص ۳۸ ، عن النبيّ صلى الله عليه و آله ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج ۴ ، ص ۴۱۱ ، ح ۲۲۱۳ ؛ الوسائل ، ج ۱ ، ص۷۸، ح۱۷۶؛ البحار، ج۷۲، ص۵۷ ، ح۱.

5.في فقه الرضا : «آمن».

6.. فقه الرضا عليه السلام ، ص ۳۶۶ الوافي ، ج ۴ ، ص ۴۱۲ ، ح ۲۲۱۵ ؛ الوسائل ، ج ۲۱ ، ص ۵۳۳ ، ح ۲۷۷۸۲ ؛ البحار ، ج ۷۲ ، ص ۵۹ ، ح ۲ .

7.. السند معلّق على سابقه . ويروي عن النوفلي ، عليّ بن إبراهيم عن أبيه .

8.. في الجعفريّات : + «كثرة» .

9.. في الوافي : «ذلك لأنّ المال والولد فتنة لمن افتتن بهما ، وربما يكون الولد عدوّا ؛ قال اللّه تعالى : «انَّمَآ أَمْوَلُكُمْ وَأَوْلَـدُكُمْ فِتْنَةٌ» [الأنفال (۸) : ۲۸ ؛ التغابن (۶۴) : ۱۵ ]وقال عزّوجلّ : «إِنَّ مِنْ أَزْوَ جِكُمْ وَ أَوْلَـدِكُمْ عَدُوًّا لَّكُمْ»[التغابن (۶۴) : ۱۴] وقال اللّه تعالى : «الْمَالُ وَ الْبَنُونَ زِينَةُ الْحَيَوةِ الدُّنْيَا وَ الْبَـقِيَـتُ الصَّــلِحَـتُ خَيْرٌ عِندَ رَبِّكَ ثَوَابًا وَ خَيْرٌ أَمَلاً»[الكهف (۱۸) : ۴۶]» .

10.. الجعفريّات ، ص ۱۸۳ ، بسنده عن أبي عبد اللّه ، عن آبائه عليهم السلام عن رسول اللّه صلى الله عليه و آله . فقه الرضا عليه السلام ، ص ۳۶۶ ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج ۴ ، ص ۴۱۲ ، ح ۲۲۱۶ ؛ الوسائل ، ج ۲۱ ، ص ۵۳۳ ، ح ۲۷۷۸۳ ؛ البحار ، ج ۷۲ ، ص ۵۹ ، ح ۳ .