الْحَسَنِ الْبَزَّازِ :عَنْ أَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام ، قَالَ فِي حَدِيثٍ لَهُ : «أَ لَا أُخْبِرُكُمْ بِأَشَدِّ مَا فَرَضَ اللّهُ عَلى خَلْقِهِ؟» فَذَكَرَ ثَلَاثَةَ أَشْيَاءَ ، أَوَّلُهَا : «إِنْصَافُ النَّاسِ مِنْ 1 نَفْسِكَ» . 2
۱۹۵۳.عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ النَّوْفَلِيِّ ، عَنِ السَّكُونِيِّ :عَنْ أَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام ، قَالَ : «قَالَ رَسُولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله : سَيِّدُ الْأَعْمَالِ ۳ إِنْصَافُ النَّاسِ مِنْ ۴ نَفْسِكَ ، وَمُؤَاسَاةُ ۵ الْأَخِ فِي اللّهِ ، وَذِكْرُ اللّهِ عَلى كُلِّ حَالٍ» . ۶
۱۹۵۴.عَلِيٌّ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ ، عَنْ هِشَامِ بْنِ سَالِمٍ ، عَنْ زُرَارَةَ ، عَنِ الْحَسَنِ الْبَزَّازِ ، قَالَ :قَالَ لِي ۷ أَبُو عَبْدِ اللّهِ عليه السلام : «أَ لَا أُخْبِرُكَ بِأَشَدِّ مَا فَرَضَ اللّهُ عَلى خَلْقِهِ ۸ ؟» قُلْتُ : بَلى ، قَالَ : «إِنْصَافُ النَّاسِ مِنْ نَفْسِكَ ، وَمُؤَاسَاتُكَ أَخَاكَ ، وَذِكْرُ اللّهِ فِي كُلِّ مَوْطِنٍ ؛ أَمَا ۹ إِنِّي لَا
1.. في «ف» : «عن» .
2.. الوافي ، ج ۴ ، ص ۴۷۳ ، ح ۲۳۸۰ ؛ البحار ، ج ۷۵ ، ص ۳۴ ، ح ۲۷ .
3.. في الجعفريّات : + «ثلاث» . وفي الخصال وتحف العقول : + «ثلاث خصال» . وفي الأمالي : + «ثلاثة» .
4.. في «ف» : «عن» .
5.. في الوافي : «المؤاساة ـ بالهمزة ـ بين الإخوان عبارة عن إعطاء النصرة بالنفس والمال وغيرهما في كلّ ما يحتاج إلى النصرة فيه ، يقال : آسيته بمالي مؤاساة ، أي جعلته شريكي فيه على سويّة . وبالواو لغة» .
6.. الجعفريّات ، ص ۲۱۵ ؛ وص ۲۳۰ ؛ والأمالي للطوسي ، ص ۵۷۷ ، المجلس ۳۲ ، ح ۶ ، بسند آخر عن أبي عبد اللّه ، عن آبائه عليهم السلام عن رسول اللّه صلى الله عليه و آله ؛ الخصال ، ص ۱۲۴ ، باب الثلاثة ، ضمن ح ۱۲۱ ، بسند آخر عن يونس بن عبد الرحمن رفعه إلى أبي عبد اللّه ، عن رسول اللّه صلى الله عليه و آله . الإرشاد ، ج ۲ ، ص ۱۶۷ ، مرسلاً عن أبي جعفر ، عن آبائه عليهم السلام عن رسول اللّه صلى الله عليه و آله ؛ تحف العقول ، ص ۶ ، عن رسول اللّه صلى الله عليه و آله ، وفي كلّها مع اختلاف يسير الوافي ، ج ۴ ، ص ۴۷۴ ، ح ۲۳۸۱ ؛ الوسائل ، ج ۱۵ ، ص ۲۸۳ ، ح ۲۰۵۲۴ ؛ البحار ، ج ۷۵ ، ص ۳۴ ، ح ۲۸ .
7.. في «ز ، ف» : - «لي» .
8.. هكذا في «ج ، ص ف ، بر» والوافي. وفي سائر النسخ والمطبوع : + «ثلاث» . وفي مرآة العقول : «ليس «ثلاث» في بعض النسخ ، وهو أظهر . وعلى تقديره بدل أو عطف بيان للأشدّ ، أو خبر مبتدأ محذوف» .
9.. في «ز» : «ألا» .
