397
الكافي ج3

۱۹۹۳.عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ أَبِي عَبْدِ اللّهِ ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عِيسى ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ هِلَالٍ ، قَالَ :۱ قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام : إِنَّ آلَ فُلَانٍ يَبَرُّ ۲ بَعْضُهُمْ بَعْضاً وَيَتَوَاصَلُونَ ، فَقَالَ : «إِذاً تَنْمِي ۳ أَمْوَالُهُمْ وَيَنْمُونَ ، فَلَا يَزَالُونَ فِي ذلِكَ حَتّى يَتَقَاطَعُوا ۴ ، فَإِذَا ۵ فَعَلُوا ۶ ذلِكَ انْقَشَعَ ۷ عَنْهُمْ» . ۸

۱۹۹۴.عَنْهُ۹، عَنْ غَيْرِ وَاحِدٍ ، عَنْ زِيَادٍ الْقَنْدِيِّ ، عَنْ عَبْدِ اللّهِ بْنِ سِنَانٍ :عَنْ أَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام ، قَالَ : «قَالَ رَسُولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله : إِنَّ الْقَوْمَ لَيَكُونُونَ فَجَرَةً وَلَا يَكُونُونَ بَرَرَةً ، فَيَصِلُونَ أَرْحَامَهُمْ ، فَتَنْمِي ۱۰ أَمْوَالُهُمْ ، وَتَطُولُ ۱۱ أَعْمَارُهُمْ ، فَكَيْفَ إِذَا كَانُوا أَبْرَاراً بَرَرَةً» . ۱۲

۱۹۹۵.وَ عَنْهُ۱۳، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ يَحْيى ، عَنْ جَدِّهِ الْحَسَنِ بْنِ رَاشِدٍ ، عَنْ أَبِي بَصِيرٍ :

1.الطبعة القديمة للکافي : ۲/۱۵۵

2.. في «بس» : «تبرّ» .

3.. في «ف» : «تنمو» . وفي مرآة العقول : «تنمي أموالهم ، على بناء الفاعل ، أو المفعول . وكذا «ينمون» يحتملهما» .

4.. في البحار : «يتقاطعون» .

5.. في «ب» : «فإذ» .

6.. في «ز ، ص » : «قطعوا» .

7.. «انقشع» ، أي انكشف ، والمراد : انكشف وزال عنهم نموّ الأموال والأنفس . راجع : المصباح المنير ، ص ۵۰۳ (قشع) . وفي «ب ، بر» : «انقشعت» . وفي «ز ، ص » : «انقطع» . وفي حاشية «ج ، د ، بس» : «انقشعت ـ انقطعت» . وفي حاشية «ص» : «انقشع ـ انقطعت» . وفي الزهد : «انكسر» .

8.. الزهد ، ص ۱۰۴ ، ح ۱۰۳ ، عن القاسم ، عن عبدالصمد بن هلال ، عن رجل من أصحابنا ، عن أبي عبد اللّه عليه السلام ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج ۵ ، ص ۵۱۲ ، ح ۲۴۶۲ ؛ البحار ، ج ۷۴ ، ص ۱۲۵ ، ح ۸۷ .

9.. الضمير راجع إلى أحمد بن أبي عبد اللّه المذكور في السند السابق .

10.. في «ب» : «فتنمو» . ويمكن قراءته على صيغة المعلوم من الإفعال . والضمير المستتر راجع إلى صلة الرحم .

11.. في «ص» : «وتطوّل» على صيغة المعلوم أو المجهول من التفعيل .

12.. الوافي ، ج ۵ ، ص ۵۱۲ ، ح ۲۴۶۳ ؛ البحار ، ج ۷۴ ، ص ۱۲۵ ، ح ۸۸ .

13.. الضمير راجع إلى أحمد بن أبي عبد اللّه ؛ فقد روى أحمد هذا عن القاسم بن يحيى في بعض الأسناد . راجع : معجم رجال الحديث ، ج ۱۴ ، ص ۳۶۸ ـ ۳۷۰ .


الكافي ج3
396

بَسَطَ يَدَهُ بِالْمَعْرُوفِ إِذَا وَجَدَهُ ، يُخْلِفِ اللّهُ لَهُ ۱ مَا أَنْفَقَ فِي دُنْيَاهُ ، وَيُضَاعِفْ لَهُ فِي آخِرَتِهِ ؛ وَلِسَانُ الصِّدْقِ لِلْمَرْءِ يَجْعَلُهُ اللّهُ فِي النَّاسِ خَيْراً ۲ مِنَ الْمَالِ يَأْكُلُهُ وَيُوَرِّثُهُ ۳ ، لَا يَزْدَادَنَّ ۴ أَحَدُكُمْ كِبْراً وَعِظَماً فِي نَفْسِهِ وَنَأْياً عَنْ ۵ عَشِيرَتِهِ إِنْ كَانَ ۶ مُوسِراً فِي الْمَالِ ، وَلَا يَزْدَادَنَّ أَحَدُكُمْ فِي أَخِيهِ زُهْداً وَلَا مِنْهُ بُعْداً إِذَا ۷ لَمْ يَرَ مِنْهُ مُرُوَّةً وَكَانَ مُعْوِزاً ۸ فِي الْمَالِ ، وَلَا يَغْفُلُ ۹ أَحَدُكُمْ عَنِ الْقَرَابَةِ بِهَا الْخَصَاصَةُ ۱۰ أَنْ يَسُدَّهَا بِمَا لَا يَنْفَعُهُ إِنْ أَمْسَكَهُ ، وَلَا يَضُرُّهُ إِنِ اسْتَهْلَكَهُ» . ۱۱

1.. في «بف» : - «له» .

2.. قرأ المجلسي في مرآة العقول : خير ـ بالرفع ـ ثمّ قال : «وفي بعض النسخ : خيرا ، بالنصب فيحتمل نصب «لسان» من قبيل ما اُضمر عامله على شريطة التفسير ، ورفعه بالابتداء و «يجعله» خبره ، و «خيرا» مفعول ثان ليجعله» .

3.. في «ب» : «يؤثره» .

4.. في الوافي : «ولا يزدادنّ» . و «ازداد» لازم ومتعدّ . وكلاهما محتمل هنا . وعلى التعدّي فأحدكم مفعوله ، وأن كان ـ بفتح الهمزة ـ فاعله .

5.. في «ز» : «في» .

6.. قال في مرآة العقول : «أن كان ، بفتح الهمزة ، أي من أن ، أو بكسرها حرف شرط» .

7.. في «ج» : «إذ» .

8.. «المعوز» ، على بناء الفاعل بمعنى المفتقر الذي لا شيء له ، أو على بناء المفعول ، بمعنى القليل المال . راجع : شرح المازندراني ، ج ۹ ، ص ۱۴ ؛ مرآة العقول ، ج ۸ ، ص ۳۷۹ .

9.. في «ب ، ج ، ز ، ص ، ف ، بس ، بف» والوافي : «لايغفل» بدون الواو . وفي «ف» : «ألا يعقل» بدل «ولايغفل» .

10.. «الخصاصة» : الفقر والحاجة . المصباح المنير ، ص ۱۷۱ (خصص) .

11.. الكافي ، كتاب الزكاة ، باب الإنفاق ، ح ۶۱۶۴ ، وفيه «عن بعض من حدّثه» بدل «عن يحيى» ، وتمام الرواية فيه : «ومن يبسط يده بالمعروف إذا وجده يخلف اللّه له ما أنفق في دنياه ، ويضاعف له في آخرته» . الزهد ، ص ۱۰۳ ، ح ۱۰۱ ، بسند آخر عن أمير المؤمنين عليه السلام . نهج البلاغة ، ص ۶۵ ، ذيل الخطبة ۲۳ ، وفيهما مع اختلاف يسير. راجع : الكافي ، كتاب العشرة ، باب التعحبّب إلى الناس ... ، ح ۳۶۳۰ الوافي ، ج ۵ ، ص ۵۱۱ ، ح ۲۴۶۱ ؛ البحار ، ج ۷۴ ، ص ۱۲۱ ، ح ۸۶ .

  • نام منبع :
    الكافي ج3
    المؤلف :
    سایر پدیدآورندگان :
    باهتمام : الدرایتی، محمد حسین
    تعداد جلد :
    15
    ناشر :
    دارالحدیث
    محل نشر :
    قم
    تاریخ انتشار :
    1387 ش
    نوبت چاپ :
    الاولی
عدد المشاهدين : 234604
الصفحه من 791
طباعه  ارسل الي