1.. في «بس» : - «عبد اللّه ».

2.. في «ف» : - «قال» .

3.. في «ب» : «هذه» .

4.. في «ص ، ف» : «نزلت» .

5.. الإسراء (۱۷) : ۲۳ . وفي «ب ، ج ، د ، بر ، بس ، بف» والوافي : - «وَ بِالْوَ لِدَيْنِ إِحْسَانًا» . وفي «ز» : - «فظننّا ـ إلى ـ «إِحْسَانًا» » .

6.. في المرآة : «هذا الحديث ضعيف ، وهو من الأخبار العويصة الغامضة التي سلك كلّ فريق من الأماثل فيها واديا ، فلم يأتوا بعد الرجوع بما يسمن أو يغني من جوع ، وفيه إشكالات لفظيّة ومعنويّة» . واعلم أنّ هاهنا إشكالين : الأوّل : صرّح الراوي أوّلاً بأنّ الكلام كان في قوله تعالى : «وَ بِالْوَ لِدَيْنِ إِحْسَانًا» وجوابه عليه السلام بما لا يوافقه ، ممّا لايكاد يستقيم ظاهرا ؛ لأنّه غير مذكور في سورة لقمان . الثاني : أنّ الآيات الدالّة على فضل برّ الوالدين كثيرة ، وما يناسب المقام منها أربع : الآية ۲۳ من سورة الإسراء (۱۷) ، والآية ۸ من سورة العنكبوت (۲۹) ، والآية ۱۴ و ۱۵ من سورة لقمان (۳۱) ؛ فأمّا الآية الاُولى في الحديث فهي موافقة لما في المصاحف ، والآية المنسوبة إلى لقمان لاتوافق شيئا من الآيات المذكورة في لقمان والعنكبوت ، فكيف التوفيق؟ اُجيب عن كليهما بأنّ المقصود هو الإشارة إلى الآيات بالنقل بالمعنى ، أو بأنّ ذلك من تغيير الراوي وتصرّفه . وقيل غير ذلك من وجوه الدفع ، يتغيّر على بعضها معنى الكلام وإعراب بعض الكلمات . راجع : شرح المازندراني ، ج ۹ ، ص ۲۱ ـ ۲۲ ؛ الوافي ، ج ۵ ، ص ۴۹۵ ؛ مرآة العقول ، ج ۸ ، ص ۴۰۰ ـ ۴۱۰ .

7.. لقمان (۳۱) : ۱۴ . ولفظة «حسنا» ليست في سورة لقمان ، بل في العنكبوت (۲۹) : ۸ .

8.. لقمان (۳۱) : ۱۵ .

9.. قائلُ «فقال» هذا والآتي يختلف باختلاف وجوه الدفع ، فهو إمّا الإمام عليه السلام ، أو الراوي . وفي الآتي احتمال آخر وهو كون القائل هو اللّه تعالى . ومقول القول إمّا خبر أو استفهام إنكاريّ .

10.. في «د ، ز ، ص ، ض ، ف ، بس ، بف» وشرح المازندراني والوافي ومرآة العقول : - «من» .

1.. في «ف» : «فتدخله» .

2.. الوافي ، ج ۵ ، ص ۵۰۲ ، ح ۲۴۳۴ ؛ البحار ، ج ۷۴ ، ص ۴۴ ، ح ۴ .

3.. في «ف» : + «له» .

4.. في حاشية «ف» : «العمل» .

5.. المحاسن ، ص ۲۹۲ ، كتاب مصابيح الظلم ، ح ۴۴۵ ، عن الوشّاء ، عن مثنّى ، عن منصور بن حازم . الخصال ، ص ۱۶۳ ، باب الثلاثة ، ح ۲۱۳ ، بسند آخر عن رسول اللّه صلى الله عليه و آله ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج ۵ ، ص ۴۹۶ ، ح ۲۴۱۹ ؛ الوسائل ، ج ۲۱ ، ص ۴۸۸ ، ح ۲۷۶۶۴ ؛ البحار ، ج ۷۴ ، ص ۴۵ ، ح ۵ .

6.الطبعة القديمة للکافي : ۲/۱۵۹

7.. في «بر ، بف» والوافي ومرآة العقول : + «أن» .

8.. في شرح المازندراني : - «له» . وفي المرآة : «أي لايفعل ما يصير سببا لسبّ الناس له ، كأن يسبّهم أو أباهم ؛ وقد يسبّ الناس والد من يفعل فعلاً شنيعا قبيحا» .

9.. الفقيه ، ج ۴ ، ص ۳۷۱ ، ضمن الحديث الطويل ۵۷۶۲ ، بسند آخر عن أبي عبد اللّه ، عن آبائه عليهم السلام عن النبيّ صلى الله عليه و آله ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج ۵ ، ص ۴۹۴ ، ح ۲۴۱۵ ؛ الوسائل ، ج ۲۱ ، ص ۵۰۵ ، ح ۲۷۷۰۵ ؛ البحار ، ج ۷۴ ، ص ۴۵ ، ح ۶ .