1.. في «ج ، ض» وحاشية «د ، ص ، بر» : «الكوفي» . والظاهر أنّ عاصما هذا ، هو عاصم بن سليمان الكُوزي ، وهو من أهل البصرة . يروي كتابه ابن أخيه سليمان بن سماعة . راجع : رجال النجاشي ، ص ۱۸۴ ، الرقم ۴۸۷ ؛ و ص ۳۰۱ ، الرقم ۸۲۰ ؛ رجال الطوسي ، ص ۲۶۲ ، الرقم ۳۷۴۲ ؛ الأنساب للسمعاني ، ج ۵ ، ص ۱۰۷ .

2.. في «ز» : «بمسلم» .

3.. في البحار : «من يسمع» . وفي الجعفريّات : «من شهد» .

4.. في «د ، ص ، بر ، بس ، بف» : «بالمسلمين» بدل «يا للمسلمين» .

5.. الجعفريّات ، ص ۸۸ ؛ التهذيب ، ج ۶ ، ص ۱۷۵ ، ح ۳۵۱ من قوله : «من سمع رجلاً» ، وفيهما بسند آخر عن أبي عبد اللّه ، عن آبائه عليهم السلام عن النبيّ صلى الله عليه و آله . فقه الرضا عليه السلام ، ص ۳۶۹ ، إلى قوله : «فليس منهم» مع اختلاف يسير الوافي ، ج ۵ ، ص ۵۳۵ ، ح ۲۵۲۰ ؛ الوسائل ، ج ۱۶ ، ص ۳۳۷ ، ح ۲۱۷۰۲ ؛ البحار ، ج ۷۴ ، ص ۳۳۹ ، ح ۱۲۰ .

6.. في «ز» : «بيته» .

7.. الجعفريّات ، ص ۱۹۳ ، مع زيادة في آخره ؛ قرب الإسناد ، ص ۱۲۰ ، ح ۴۲۱ ، وفيهما بسند آخر عن جعفر بن محمّد ، عن آبائه عليهم السلام عن رسول اللّه صلى الله عليه و آله هكذا : «الخلق كلّهم عيال اللّه ، فأحبّهم إلى اللّه عزّ وجلّ أنفعهم لعياله» . فقه الرضا عليه السلام ، ص ۳۶۹ ، وفيه : «الخلق عيال اللّه ، فأحبّ الخلق إلى اللّه من أدخل على أهل بيت مؤمن سرورا ، ومشى مع أخيه في حاجته» الوافي ، ج ۵ ، ص ۵۳۶ ، ح ۲۵۲۴ ؛ الوسائل ، ج ۱۶ ، ص ۳۴۱ ، ح ۲۱۷۱۲ ؛ البحار ، ج ۷۴ ، ص ۳۳۹ ، ح ۱۲۱ .

1.الطبعة القديمة للکافي : ۲/۱۶۴

2.. «النُّسْك» و «النُسُك» : الطاعة والعبادة ، وكلّ ما تُقُرِّبَ به إلى اللّه تعالى . والناسك : العابد . وسئل ثعلب عن الناسك ما هو؟ فقال : هو مأخوذ من النَّسيكة ، وهي سَبيكة الفِضّة المصفّاة ، كأنّه صفّى نفسه للّه تعالى . النهاية ، ج ۵ ، ص ۴۸ (نسك) .

3.. «الجيب» أي القلب والصدر ؛ ورجل ناصح الجيب ، أي ناصح الصدر والقلب ، أمين لا غشّ فيه . راجع : القاموس المحيط ، ج ۱ ، ص ۱۴۴ (جيب) . وفي الوافي : «في بعض النسخ : أنصحهم حبّا ، ولعلّ الأوّل ـ أي ما في المتن ـ هو الصواب . وأصل النصح الخلوص ، يقال : نصحته ونصحت له . ومعنى نصيحة اللّه صحّة الاعتقاد في وحدانيّته وإخلاص النيّة في عبادته ، والنصيحة لكتاب اللّه هو التصديق له والعمل بما فيه ، ونصيحة رسول اللّه صلى الله عليه و آله التصديق بنبوّته ورسالته والانقياد بما أمر به ونهى عنه ، ونصيحة أئمّة الحقّ صلوات اللّه عليهم التصديق بإمامتهم ووصايتهم وخلافتهم من عند اللّه وإطاعتهم فيما أمروا به ونهوا عنه ، ونصيحة عامّة المسلمين إرشادهم إلى مصالحهم» . وفي الجعفريّات : «أفصحهم حسا» .

4.. في «بر ، بف» : «بجميع» .

5.. سقط هذا الحديث بتمامه من نسخة «ز» .

6.. الجعفريّات ، ص ۱۶۳ ، بسند آخر عن جعفر بن محمّد ، عن آبائه عليهم السلام عن رسول اللّه صلى الله عليه و آله الوافي ، ج ۵ ، ص ۵۳۵ ، ح ۲۵۲۱ ؛ الوسائل ، ج ۱۶ ، ص ۳۴۰ ، ح ۲۱۷۰۹ ،؛ البحار ، ج ۷۴ ، ص ۳۳۸ ، ح ۱۱۷ .

7.. في «بس» : «القاشاني» .

8.. لفظة «بن» ساقطة من المطبوع .

9.. الكافي ، كتاب الإيمان والكفر ، باب نصيحة المؤمن ، ح ۲۲۱۴ ، عن عليّ بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن القاسم بن محمّد، عن المنقري الوافي ، ج ۵ ، ص ۵۳۶ ، ح ۲۵۲۲ ؛ البحار ، ج ۷۴ ، ص ۳۳۸ ، ح ۱۱۸ .

10.. الوافي ، ج ۵ ، ص ۵۳۵ ، ح ۲۵۱۹ ؛ الوسائل ، ج ۱۶ ، ص ۳۳۶ ، ح ۲۱۷۰۰ ؛ البحار ، ج ۷۴ ، ص ۳۳۸ ، ح ۱۱۹ .