لَأَشَدُّ اتِّصَالًا بِرُوحِ اللّهِ مِنِ اتِّصَالِ شُعَاعِ الشَّمْسِ بِهَا» . ۱
۲۰۴۶.عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمنِ بْنِ أَبِي نَجْرَانَ ، عَنْ مُثَنًّى الْحَنَّاطِ ، عَنِ الْحَارِثِ بْنِ الْمُغِيرَةِ ، قَالَ :قَالَ أَبُو عَبْدِ اللّهِ عليه السلام : «الْمُسْلِمُ ۲ أَخُو الْمُسْلِمِ ، هُوَ عَيْنُهُ وَمِرْآتُهُ وَدَلِيلُهُ ، لَا يَخُونُهُ ، وَلَا يَخْدَعُهُ ، وَلَا يَظْلِمُهُ ، وَلَا يَكْذِبُهُ ۳ ، وَلَا يَغْتَابُهُ» . ۴
۲۰۴۷.عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ ابْنِ أَبِيعُمَيْرٍ، عَنْ حَفْصِ بْنِ الْبَخْتَرِيِّ، قَالَ :كُنْتُ عِنْدَ أَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام وَدَخَلَ عَلَيْهِ رَجُلٌ ، فَقَالَ لِي : «تُحِبُّهُ؟» فَقُلْتُ : نَعَمْ ۵ ، فَقَالَ لِي : «وَ لِمَ لَا تُحِبُّهُ وَهُوَ أَخُوكَ ، وَشَرِيكُكَ فِي دِينِكَ ، وَعَوْنُكَ عَلى عَدُوِّكَ ، وَرِزْقُهُ عَلى غَيْرِكَ؟» . ۶
2048.أَبُو عَلِيٍّ الْأَشْعَرِيُّ ، عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ الْحَسَنِ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أُورَمَةَ ، عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِهِ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَيْنِ 7 ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ .........
1.. مصادقة الإخوان ، ص ۴۸ ، ح ۲ ، عن فضيل بن يسار ، عن أبي بصير ، مع زيادة . وفي المؤمن ، ص ۳۸ ، ح ۸۶ ، عن أبي عبداللّه عليه السلام ؛ وفيه ، ص ۳۸ ، ح ۸۵ ، عن أحدهما عليهماالسلام ، إلى قوله : «في سائر جسده» ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج ۵ ، ص ۵۵۲ ، ح ۲۵۵۹ ؛ البحار ، ج ۶۱ ، ص ۱۴۸ ، ح ۲۵ ؛ و ج ۷۴ ، ص ۲۶۸ ، ح ۸ .
2.. في «ج ، ص » : - «المسلم» .
3.. يجوز فيه بناء الإفعال والتفعيل أيضا .
4.. الكافي ، كتاب الإيمان والكفر ، باب حقّ المؤمن على أخيه وأداء حقّه ، ح ۲۰۷۰ ، بسند آخر ، مع زيادة في آخره ؛ وفيه ، كتاب الزكاة ، باب النوادر، ح ۶۱۹۴ ، بسند آخر ، مع زيادة في أوّله وآخره . وفي المؤمن ، ص ۴۳ ، ح ۹۸ ، عن أبي عبد اللّه عليه السلام عن النبيّ صلى الله عليه و آله ؛ وفيه ، ص ۴۳ ، ح ۱۰۱ ، عن سماعة ، عن أبي عبد اللّه عليه السلام ، مع زيادة في أوّله وآخره ؛ وفيه ، ص ۴۵ ، ح ۱۰۵ ، عن أبي عبداللّه عليه السلام ، مع زيادة في آخره ، وفي كلّها مع اختلاف الوافي ، ج ۵ ، ص ۵۵۴ ، ح ۲۵۶۴ ؛ الوسائل ، ج ۱۲ ، ص ۲۰۴ ، ح ۱۶۰۹۴ ؛ وفيه ، ص ۲۷۹ ، ح ۱۶۳۰۲ ؛ البحار ، ج ۷۴ ، ص ۲۷۳ ، ح ۱۴ .
5.. استظهر في حاشية «ف» كونه : «لا» .
6.. الوافي ، ج ۵ ، ص ۵۵۴ ، ح ۲۵۶۵ ؛ البحار ، ج ۷۴ ، ص ۲۷۱ ، ح ۱۰ .
7.. اجتمع محمّد بن الحسين ـ وهو ابن أبي الخطّاب الراوي لكتاب محمّد بن الفضيل كما في رجال النجاشي ، ص ۳۶۷ ، الرقم ۹۹۵ ـ مع أبي عليّ الأشعري ـ وهو أحمد بن إدريس ـ في أسناد قليلة جدّا ، والواسطة بينهما واحدة . راجع : الكافي ، ح ۵۲۳ و ۴۸۳۲ و ۱۴۶۶۱ ؛ التهذيب ، ج ۱ ، ص ۱۳۸ ، ح ۳۸۶ ، و ص ۲۳۸ ، ح ۶۹۰ .
فعليه رواية أبي عليّ الأشعري عن محمّد بن الحسين بوسائط ثلاث بعيدة جدّا ، يؤيّد ذلك أنّ المصنّف يروي عن محمّد بن الحسين [بن أبي الخطّاب] في أسناد كثيرة جدّا بتوسّط شيخه محمّد بن يحيى . راجع : معجم رجال الحديث ، ج ۱۸ ، ص ۷ ـ ۸ .
أضف إلى ذلك أنّ مشايخ محمّد بن اُورمة ، متقدّمون طبقةً على محمّد بن الحسين ، بل الظاهر أنّ لابن اُورمة نفسه نوع تقدّم على محمّد بن الحسين ، كما يعلم من المعلومات الواردة حوله . راجع : معجم رجال الحديث ، ج ۱۵ ، ص ۱۱۵ ـ ۱۱۹ .
فعليه رواية ابن اُورمة أيضا عن محمّد بن الحسين بواسطة واحدة بعيدة .
والحاصل أنّ وقوع الخلل في السند ممّا لا ريب فيه ، وأمّا كيفيّة وقوعه ، وما هو الصواب في السند ، فلم نجد له جوابا مُقْنِعا .
