۲۰۹۸.مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى ، عَنْ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْفُضَيْلِ۱، عَنْ أَبِي حَمْزَةَ ، قَالَ :زَامَلْتُ أَبَا جَعْفَرٍ عليه السلام ، فَحَطَطْنَا الرَّحْلَ ۲ ، ثُمَّ مَشى قَلِيلاً ، ثُمَّ جَاءَ فَأَخَذَ ۳ بِيَدِي ۴ ، فَغَمَزَهَا غَمْزَةً شَدِيدَةً ، فَقُلْتُ : جُعِلْتُ فِدَاكَ ، أَ وَمَا كُنْتُ مَعَكَ فِي الْمَحْمِلِ؟
فَقَالَ : «أَ مَا ۵ عَلِمْتَ أَنَّ الْمُؤْمِنَ إِذَا جَالَ جَوْلَةً ، ثُمَّ أَخَذَ بِيَدِ أَخِيهِ ، نَظَرَ اللّهُ إِلَيْهِمَا بِوَجْهِهِ ، فَلَمْ يَزَلْ مُقْبِلاً عَلَيْهِمَا بِوَجْهِهِ ، وَ ۶ يَقُولُ لِلذُّنُوبِ : تَحَاتَّ ۷ عَنْهُمَا ۸ ، فَتَتَحَاتُّ ۹ يَا أَبَا حَمْزَةَ ، كَمَا يَتَحَاتُّ ۱۰۱۱ الْوَرَقُ عَنِ ۱۲ الشَّجَرِ ، فَيَفْتَرِقَانِ وَمَا عَلَيْهِمَا مِنْ ذَنْبٍ» . ۱۳
۲۰۹۹.عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ هِشَامِ بْنِ سَالِمٍ :عَنْ أَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام ، قَالَ : سَأَلْتُهُ عَنْ حَدِّ الْمُصَافَحَةِ ۱۴ ، فَقَالَ : «دَوْرُ نَخْلَةٍ» . ۱۵
۲۱۰۰.مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِنَانٍ ، عَنْ عَمْرٍ والْأَفْرَقِ۱۶، عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ :
1.. هكذا في النسخ التي قوبلت والطبعة القديمة . وفي المطبوع : «فضيل» .
2.. «الرَّحْلُ» : كلّ شيء يعدّ للرحيل من وعاء للمتاع ومركب للبعير وحِلْس، وهو ما يوضع على ظهر الدابّة تحت السرج أو الرحل . ورحل الشخص : مأواه في الحضر ، ثمّ اُطلق على أمتعة المسافر ؛ لأنّها هناك مأواه . راجع : المصباح المنير ، ص ۲۲۲ (رحل) .
3.. في «ب» : «وأخذ» .
4.. في الوسائل : «يدي» .
5.. في حاشية «ج» والوسائل والبحار : «أوما» .
6.. في «بس» : - «و» .
7.. هكذا في «ج ، ض ، بر» والوسائل والبحار . وفي سائر النسخ والمطبوع : «تتحاتّ».
8.. في «ب» : - «عنهما» .
9.. في «ج» : «فيتحاتّ» . وفي حاشية «ض» : «فتحاتّ» بحذف إحدى التاءين .
10.. في «ج ، بر ، بس» : «تتحاتّ» .
11.الطبعة القديمة للکافي : ۲/۱۸۱
12.. في الوسائل : «من» .
13.. الوافي ، ج ۵ ، ص ۶۰۹ ، ح ۲۶۸۸ ؛ الوسائل ، ج ۱۲ ، ص ۲۲۴ ، ح ۱۶۱۴۸ ؛ البحار ، ج ۷۶ ، ص ۲۷ ، ح ۱۷ .
14.. في الوافي : «اُريد بحدّ المصافحة حدّ تجديدها» .
15.. الوافي ، ج ۵ ، ص ۶۰۹ ، ح ۲۶۸۹ ؛ الوسائل ، ج ۱۲ ، ص ۲۲۳ ، ح ۱۶۱۴۵ ؛ البحار ، ج ۷۶ ، ص ۲۷ ، ح ۱۸ .
16.. هكذا في «ب، ج، د، ز، ض، ف، بر، بس، بف، جر» وحاشية «ص» وهامش المطبوع والوسائل والبحار . وفي «ص» والمطبوع : «عمرو بن الأفرق» .
وقد روى محمّد بن سنان عن عمرو الأفرق الخيّاط عن أبي عبيدة الحذّاء في المحاسن ، ص ۲۸۳ ، ح ۴۱۶ . وروى عن عمرو (عمر ـ خ ل) الأفرق عن أبي عبد اللّه جعفر بن محمّد عليه السلام في الأمالي للمفيد ، ص ۱۲ ، ح ۱۰ .
هذا ، وقد عُدَّ عمرو الأفرق في رجال البرقي ، ص ۳۶ من أصحاب أبي عبد اللّه عليه السلام ، كما عُدَّ عمرو بن خالد الأفرق الحنّاط من أصحابه عليه السلام في رجال الطوسي ، ص ۲۴۹ ، الرقم ۳۴۹۲ . والنجاشي ذكر عُمَرَ بن خالد الحنّاط الأفرق في رجاله ، ص ۲۸۶ ، الرقم ۷۶۴ ، وقال : «روى عن أبي عبد اللّه عليه السلام » .
والظاهر أنّ المحكيّ بهذه العناوين ليس إلّا واحدا ، وأنَّ التحريف واقع في أحد العنوانين : «عمرو» و «عمر» ؛ وفي أحد اللقبين : «الخيّاط» و «الحنّاط» .
