483
الكافي ج3

فَنَزَلَ بِرَجُلٍ مِنْ أَهْلِ الشِّرْكِ ، فَأَظَلَّهُ ۱ وَأَرْفَقَهُ وَأَضَافَهُ ، فَلَمَّا حَضَرَهُ الْمَوْتُ أَوْحَى ۲ اللّهُ ـ عَزَّ وَجَلَّ ـ إِلَيْهِ : وَعِزَّتِي وَجَلَالِي ، لَوْ كَانَ لَكَ ۳ فِي جَنَّتِي مَسْكَنٌ ۴ لَأَسْكَنْتُكَ فِيهَا ، وَلكِنَّهَا مُحَرَّمَةٌ عَلى مَنْ مَاتَ بِي مُشْرِكاً ، وَلكِنْ يَا نَارُ هِيدِيهِ ۵ ، وَلَا تُؤْذِيهِ ۶ ، وَيُؤْتى بِرِزْقِهِ ۷ طَرَفَيِ النَّهَارِ».
قُلْتُ : مِنَ الْجَنَّةِ؟ قَالَ : «مِنْ حَيْثُ شَاءَ ۸ اللّهُ» . ۹

۲۱۳۱.عَنْهُ۱۰، عَنْ بَكْرِ بْنِ صَالِحٍ ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ ، عَنْ عَبْدِ اللّهِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي عَلِيٍّ ، عَنْ أَبِي عَبْدِ اللّهِ ، عَنْ أَبِيهِ :عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ صَلَوَاتُ اللّهِ عَلَيْهِمْ ، قَالَ : «قَالَ رَسُولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله : إِنَّ أَحَبَّ الْأَعْمَالِ إِلَى اللّهِ ـ عَزَّ وَجَلَّ ـ إِدْخَالُ السُّرُورِ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ» . ۱۱

۲۱۳۲.عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ ، عَنْ عَبْدِ اللّهِ بْنِ سِنَانٍ :

1.. في المؤمن : «فألطفه» .

2.. في «ب» : «فأوحى» .

3.. في المؤمن : - «لك» .

4.. في المؤمن : + «لمشرك» .

5.. في المؤمن : «هاربيه» . وأصل الهَيْد : الحركة . وقد هُدْت الشيء أهِيدُه هَيْدا ، إذا حَرّكته وأزعَجته . النهاية ، ج ۵ ، ص ۲۸۶ (هيد) .

6.. في المؤمن : + «قال» .

7.. في «بس» : «رزقه» .

8.. في «ب ، ج ، ض ، ف» وحاشية «ص» : «يشاء» .

9.. المؤمن ، ص ۵۰ ، ح ۱۲۳ ، عن أبي جعفر عليه السلام ؛ مصادقة الإخوان ، ص ۶۰ ، ح ۲ ، مرسلاً عن عبد اللّه بن الوليد الوصّافي ، إلى قوله : «من أدخل على مؤمن سرورا» الوافي ، ج ۵ ، ص ۶۵۳ ، ح ۲۷۹۸ ؛ البحار ، ج ۸ ، ص ۳۱۴ ، ح ۹۲ ، من قوله : «إنّ مؤمنا كان في مملكة جبّار» ؛ و ج ۷۴ ، ص ۲۸۸ ، ح ۱۶ .

10.. الضمير راجع إلى أحمد بن محمّد بن عيسى المذكور في السند السابق .

11.. مصادقة الإخوان ، ص ۶۰ ، ح ۳ ، مرسلاً عن جعفر بن محمّد، عن عليّ بن الحسين عليهماالسلام . كامل الزيارات . ص ۱۴۶ ، الباب ۵۸ ، ح ۴ ، بسند آخر عن أبي عبد اللّه عليه السلام ، مع زيادة في أوّله وآخره ؛ المؤمن ، ص ۵۲ ، ح ۱۳۱ ، عن أبي عبد اللّه عليه السلام ؛ مصادقة الإخوان ، ص ۶۰ ، ح ۶ ، مرسلاً عن صفوان بن مهران الجمّال ، عن أبي عبد اللّه عليه السلام ؛ وفيه ، ص ۶۰ ، ح ۴ ، مرسلاً عن جميل ، عن أبي عبد اللّه عليه السلام ، وفي الأربعة الأخيرة مع اختلاف يسير ، من دون الإسناد إلى آبائه عليهم السلام عن رسول اللّه صلى الله عليه و آله الوافي ، ج ۵ ، ص ۶۵۴ ، ح ۲۷۹۹ ؛ البحار ، ج ۷۴ ، ص ۲۸۹ ، ح ۱۷ .


الكافي ج3
482

۲۱۲۹.عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ رَجُلٍ مِنْ أَهْلِ الْكُوفَةِ ـ يُكَنّى أَبَا مُحَمَّدٍ۱ـ عَنْ عَمْرِو بْنِ شِمْرٍ ، عَنْ جَابِرٍ :عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عليه السلام ، قَالَ : «تَبَسُّمُ الرَّجُلِ فِي وَجْهِ أَخِيهِ حَسَنَةٌ ، وَصَرْفُ ۲ الْقَذى ۳ عَنْهُ حَسَنَةٌ ، وَمَا عُبِدَ اللّهُ بِشَيْءٍ أَحَبَّ إِلَى اللّهِ ۴ مِنْ إِدْخَالِ السُّرُورِ عَلَى الْمُؤْمِنِ» . ۵

۲۱۳۰.مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِنَانٍ ، عَنْ عَبْدِ اللّهِ بْنِ مُسْكَانَ ، عَنْ عُبَيْدِ اللّهِ بْنِ الْوَلِيدِ الْوَصَّافِيِّ ، قَالَ :۶ سَمِعْتُ أَبَا جَعْفَرٍ عليه السلام يَقُولُ : «إِنَّ فِيمَا نَاجَى ۷ اللّهُ ـ عَزَّ وَجَلَّ ـ بِهِ عَبْدَهُ مُوسى عليه السلام قَالَ : إِنَّ لِي عِبَاداً أُبِيحُهُمْ ۸ جَنَّتِي ، وَأُحَكِّمُهُمْ فِيهَا ، قَالَ : يَا رَبِّ ، وَمَنْ هؤُلَاءِ الَّذِينَ تُبِيحُهُمْ جَنَّتَكَ وَتُحَكِّمُهُمْ فِيهَا؟ قَالَ : مَنْ أَدْخَلَ عَلى مُؤْمِنٍ سُرُوراً».
ثُمَّ قَالَ : «إِنَّ مُؤْمِناً كَانَ فِي مَمْلَكَةِ جَبَّارٍ ، فَوَلَعَ بِهِ ۹ ، فَهَرَبَ مِنْهُ إِلى دَارِ الشِّرْكِ ،

1.. هكذا في «بس» وحاشية «ب ، د ، ز ، ص » . وفي «ز ، ف» وحاشية «ض» : «بأبي محمّد» . وفي «ج» : «أبي محمّد» . وفي «ب ، د ، ص ، ض ، بر ، بف» وحاشية «ج» والمطبوع : «أبو محمّد» . وفي الوافي والوسائل : - «من أهل الكوفة يكنّى أبا محمّد» .

2.. في «ز ، ص ، ض ، ف» والوسائل والبحار : «وصرفه» .

3.. «القَذى» : جمع قَذاة . وهو ما يقع في العين والماء والشراب من تراب أو تبنٍ أو وَسَخ أو غير ذلك . النهاية ، ج ۴ ، ص ۳۰ (قذا) .

4.. في «ض» : «إليه» .

5.. مصادقة الإخوان ، ص ۵۲ ، ح ۲ ، مرسلاً عن جابر بن يزيد . راجع : الكافي ، كتاب الإيمان والكفر، باب في إلطاف المؤمن وإكرامه ، ح ۲۱۹۹ ؛ ومصادقة الإخوان ، ص ۵۲ ، ح ۱ و ۳ الوافي ، ج ۵ ، ص ۶۵۳ ، ح ۲۷۹۷ ؛ الوسائل ، ج ۱۶ ، ص ۳۴۹ ، ح ۲۱۷۳۴ ؛ البحار ، ج ۷۴ ، ص ۲۸۸ ، ح ۱۵ .

6.الطبعة القديمة للکافي : ۲/۱۸۹

7.. في المصادقة : «ناجاه» .

8.. في شرح المازندراني ، ج ۹ ، ص ۶۷ : «الظاهر أنّ «اُبيحهم» من الإباحة ... و يحتمل أن يكون من الإتاحة بالتاء المثنّاة الفوقانيّة . يقال : أتاحه اللّه لفلان ، أي هيّأه وقدّره ويسّره له . والمتاح : المقدر» .

9.. في المؤمن : «وكان مولعا به» بدل «فولع به» . ووَلِعَ به يَوْلَعُ وَلَعا و وَلُوعا فهو وَلُوع ، أي لجّ في أمره وحَرَص على إيذائه . تاج العروس ، ج ۱۱ ، ص ۵۳۱ (ولع) .

  • نام منبع :
    الكافي ج3
    المؤلف :
    سایر پدیدآورندگان :
    باهتمام : الدرایتی، محمد حسین
    تعداد جلد :
    15
    ناشر :
    دارالحدیث
    محل نشر :
    قم
    تاریخ انتشار :
    1387 ش
    نوبت چاپ :
    الاولی
عدد المشاهدين : 233955
الصفحه من 791
طباعه  ارسل الي