عِشْرِينَ صَلَاةً نَافِلَةً ، وَمَنْ طَافَ بِهذَا الْبَيْتِ طَوَافاً أَحْصى فِيهِ أُسْبُوعَهُ وَأَحْسَنَ رَكْعَتَيْهِ ، غَفَرَ اللّهُ ۱ لَهُ ؛ وَقَالَ فِي يَوْمِ عَرَفَةَ وَيَوْمِ الْمُزْدَلِفَةِ مَا قَالَ ۲ ».
قُلْتُ : فَمَا ذَا ۳ يَتْبَعُهُ ۴ ؟ قَالَ : «الصَّوْمُ».
قُلْتُ : وَمَا بَالُ الصَّوْمِ صَارَ آخِرَ ذلِكَ أَجْمَعَ؟
قَالَ : «قَالَ رَسُولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله : الصَّوْمُ جُنَّةٌ ۵ مِنَ النَّارِ».
قَالَ : ثُمَّ قَالَ ۶ : «إِنَّ أَفْضَلَ الْأَشْيَاءِ مَا إِذَا ۷ فَاتَكَ لَمْ تَكُنْ ۸ مِنْهُ تَوْبَةٌ دُونَ أَنْ تَرْجِعَ ۹ إِلَيْهِ فَتُؤَدِّيَهُ ۱۰ بِعَيْنِهِ ، إِنَّ الصَّلَاةَ وَالزَّكَاةَ وَالْحَجَّ وَالْوَِلَايَةَ لَيْسَ يَنْفَعُ ۱۱ شَيْءٌ ۱۲ مَكَانَهَا ۱۳ دُونَ أَدَائِهَا ، وَإِنَّ الصَّوْمَ إِذَا فَاتَكَ أَوْ قَصَّرْتَ ۱۴ أَوْ سَافَرْتَ فِيهِ ، أَدَّيْتَ مَكَانَهُ أَيَّاماً غَيْرَهَا ۱۵ ، وَجَزَيْتَ ۱۶ ذلِكَ الذَّنْبَ بِصَدَقَةٍ ، وَلَا قَضَاءَ عَلَيْكَ ، وَلَيْسَ مِنْ تِلْكَ الْأَرْبَعَةِ شَيْءٌ يُجْزِيكَ مَكَانَهُ غَيْرُهُ».
1.. في «ب ، د ، ز ، ف ، ه ، بر ، بس ، بف» وشرح المازندراني والبحار والمحاسن وتفسير العيّاشي : - «اللّه » .
2.. في الوسائل ، ح ۲ : - «وقال اللّه عزّ وجلّ ـ إلى ـ ما قال» .
3.. في «ج ، د ، ز ، ف ، ه ، بر ، بس ، بف» : «بماذا» . وفي حاشية «د ، بر ، بس» والوسائل ، ح ۲ : «ماذا» .
4.. في «ه » : «نتبعه» .
5.. «الجُنّة» : الدِّرع . وكلّ ما وقاك فهو جُنَّتك . ترتيب كتاب العين ، ج ۱ ، ص ۳۲۴ (جنّ) .
6.. في شرح المازندراني : - «قال» .
7.. في «ب ، ج ، د ، ز ، ص ، ف ، بر ، بس ، بف» وشرح المازندراني والوافي والمحاسن : + «أنت» . قال المازندراني : «الظاهر أنّ لفظ «أنت» زائد» .
8.. في «ب ، ج ، ف ، ه ، بف» والمحاسن : «لم يكن» .
9.. في «ز ، بر» : «يرجع» .
10.. في «ه » : «فيؤدّيه» .
11.. هكذا في «ب ، ج ، د ، ز ، ص ، ف ، ه ، بر ، بف» والوافي والبحار وتفسير العيّاشي . وفي «بس» : «ليس ينتفع» . وفي المطبوع : «ليس يقع» .
12.. في «بس» : «بشيء» .
13.. في «ه » : «شيء ينفع مكانها» بدل «يقع شيء مكانها» .
14.. يجوز فيه التخفيف أيضا . وفي تفسير العيّاشي : «أفطرت» .
15.. في «بف» : «غيره» .
16.. في «د ، ز ، ه » والوافي والمحاسن : «وجبرت» . وفي تفسير العيّاشي : «وفديت» .
