قَالَ أَبُو عَبْدِ اللّهِ عليه السلام : «مَا بَلَغَتْ تَقِيَّةُ أَحَدٍ تَقِيَّةَ أَصْحَابِ الْكَهْفِ إِنْ ۱ كَانُوا لَيَشْهَدُونَ الْأَعْيَادَ ، وَيَشُدُّونَ الزَّنَانِيرَ ۲ ، فَأَعْطَاهُمُ اللّهُ أَجْرَهُمْ مَرَّتَيْنِ» . ۳
۲۲۴۹.عَنْهُ ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ فَضَّالٍ ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ وَاقِدٍ اللَّحَّامِ ، قَالَ :۴اسْتَقْبَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللّهِ عليه السلام فِي طَرِيقٍ ، فَأَعْرَضْتُ عَنْهُ بِوَجْهِي ۵ ، وَمَضَيْتُ ، فَدَخَلْتُ ۶ عَلَيْهِ بَعْدَ ذلِكَ ، فَقُلْتُ : جُعِلْتُ فِدَاكَ ، إِنِّي لَأَلْقَاكَ ۷ ، فَأَصْرِفُ وَجْهِي كَرَاهَةَ ۸ أَنْ أَشُقَّ عَلَيْكَ ؟
فَقَالَ لِي ۹ : «رَحِمَكَ اللّهُ ، وَلكِنَّ ۱۰ رَجُلاً ۱۱ لَقِيَنِي أَمْسِ فِي مَوْضِعِ كَذَا وَكَذَا ، فَقَالَ : عَلَيْكَ السَّلَامُ ۱۲ يَا أَبَا عَبْدِ اللّهِ ، مَا أَحْسَنَ وَلَا أَجْمَلَ ۱۳ » . ۱۴
۲۲۵۰.عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ هَارُونَ بْنِ مُسْلِمٍ ، عَنْ مَسْعَدَةَ بْنِ صَدَقَةَ ، قَالَ :قِيلَ ۱۵ لِأَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام : إِنَّ النَّاسَ يَرْوُونَ أَنَّ عَلِيّا عليه السلام قَالَ عَلى مِنْبَرِ الْكُوفَةِ :
1.. في «ف ، بر» : «أن» بفتح الهمزة . وفي حاشية «ف» : «أنّهم» .
2.. زنرالرجل : ألبسه الزُّنّار ، وهو ما على وسط النصارى والمجوس . والجمع : زنانير . القاموس المحيط ، ج۱ ، ص۵۶۶ ؛ مجمع البحرين ، ج۳ ، ص۳۱۹ (زنر) .
3.. تفسير العيّاشي ، ج۲ ، ص۳۲۳ ، ح۹ ، عن درست ، عن أبيعبداللّه عليه السلام الوافي ، ج۵ ، ص۶۸۸ ، ح۲۸۸۴ ؛ الوسائل ، ج۱۶ ، ص۲۱۹ ، ح۲۱۴۰۲ ؛ البحار ، ج۱۴ ، ص۴۲۸ ، ح ۱۴ ؛ وج ۷۵ ، ص ۴۲۹ ، ح۸۸ .
4.الطبعة القديمة للکافي : ۲/۲۱۹
5.. في «ه» : «وجهي عنه» بدل «عنه بوجهي» .
6.. في «بف» : «ودخلت» .
7.. في «ه» : «ألقاك» .
8.. في «ه» : «كراهية» .
9.. في «ه ، بف» : - «لي» .
10.. في «ب ، ج ، د ، ز ، ص ، ض ، بر ، بس ، بف» والبحار : «لكنّ» بدون الواو .
11.. في «ز» : «رجلٌ» ، فلابدّ من تخفيف «لكن» .
12.. في «ب ، بر» : «السلام عليك» .
13.. في «بس» : «ولا أجلّ» . وفي الوافي : «أي لم يفعل حسنا ولا جميلاً» . حيث ترك التقيّة وسلّم على وجه المعرفة والإكرام بمحضر المخالفين .
14.. الوافي ، ج۵ ، ص۶۸۸ ، ح۲۸۸۵ ؛ البحار ، ج۷۵ ، ص۴۲۹ ، ح۸۹ .
15.. في الوسائل : «قلت» .
