1.. العرب تسمّي الأخضر أسودَ ؛ لأنّه يُرى كذلك على بُعد . ومنه سَواد العراق ؛ لخُضرة أشجاره وزروعه . وحدّه طولاً من حديثة الموصل إلى عبّادان ، وعرضا من العذيب إلى حُلْوان . وهو أطول من العراق بخمسة وثلاثين فرسخا . المصباح المنير ، ص۲۹۴ ؛ مجمع البحرين ، ج۳ ، ص۷۲ (سود) .

2.. الوافي ، ج۵ ، ص۶۹۹ ، ح۲۹۰۵ ؛ البحار ، ج۴۵ ، ص۳۴۵ ، ح۱۴ ؛ و ج۷۵ ، ص۷۵ ، ح۲۳ .

3.. في «ه» : «جميل بن درّاج» . وهو سهو ؛ فإنّه لم يعهد رواية جميل بن درّاج عن أبيعبيدة الحذّاء في موضع . وأمّا جميل بن صالح فقد توسّط بين [الحسن] بن محبوب و بين أبيعبيدة [الحذّاء ]في بعض الأسناد . راجع : معجم رجال الحديث ، ج۴ ، ص۴۵۸ .

4.. في «ه» والبصائر : «أما واللّه » .

5.. في البصائر : «بحديثنا» .

6.. «المَقْت» : أشدّ البُغْض . النهاية ، ج۴ ، ص۳۴۶ (مقت) .

7.. في «ب ، ج ، ص ، ف ، ه ، بر» والوافي والبحار : «الذي» . وفي الوسائل : - «للذي» . وفي البصائر : «إليّ الذي» .

8.. في «ب» : «وينسب» .

9.. في البصائر : «فلم يعقله ولم يقبله قلبه» بدل «فلم يقبله» .

10.. في البصائر : «بمن» .

11.. هكذا في النسخ والوافي والبحار والبصائر . وفي المطبوع : «عن» .

12.. بصائر الدرجات ، ص۵۳۷ ، ح۱ ، عن أحمد بن محمّد الوافي ، ج ۵ ، ص۶۹۹ ، ح۲۹۰۶ ؛ الوسائل ، ج۲۷ ، ص۸۷ ، ح۳۳۲۸۴ ؛ البحار ، ج۷۵ ، ص۷۶ ، ح۲۴ .

1.. في «ز» : «يحمّل» .

2.. في مرآة العقول : «وقد» .

3.. في «ب ، ز ، ه» : «ولّدني» . أي أخبرني بولادتي وإمامتي في اللوح . وفي مرآة العقول ، ج۹ ، ص۱۹۰ : «ومن قرأ : ولّدني ، على بناء التفعيل ، أي أخبرني بولادتي وإمامتي في خبر اللوح ، فقد تكلّف» .

4.. في «ب» : «وبدء» . وقوله : «بدء» مجرور ، بدل أو بيان من «كلّ شيء» ، ويجوز فيه الرفع أيضا ، إمّا بدل ، أو بيان عن «تبيان» ، أو مبتدأ بحذف العاطف .

5.. في «ه» : - «أمر» .

6.. في «ج ، د ، ص ، ه ، بر ، بس ، بف» والبحار : - «أمر» .

7.. في «ز» : «عينيّ» بصيغة التثنية .

8.. الغيبة للنعماني ، ص۳۴ ، ح۳ ؛ وفيه ، ص۳۵ ، ح۵ ، وفيهما بسند آخر عن عبدالأعلى بن أعين ، إلى قوله : «الناطق علينا بما نكره» مع اختلاف يسير . الخصال ، ص۲۵ ، باب الواحد ، ح۸۹ ، بسند آخر ، وتمام الرواية فيه : «يا مدرك ، رحم اللّه عبدا اجترّ مودّة الناس إلى نفسه ، فحدّثهم بما يعرفون ، وترك ما ينكرون» الوافي ، ج۵ ، ص۶۹۸ ، ح۲۹۰۴ ؛ الوسائل ، ج۱۶ ، ص۲۳۶ ، ح۲۱۴۵۱ ، إلى قوله : «واستروا عنهم ما ينكرون» . البحار ، ج۴۷ ، ص۳۷۱ ، ح۹۲ ؛ و ج۷۵ ، ص۷۴ ، ح ۲۲ .

9.. في «ز ، ص ، ف ، بر» والوافي : «يد» .

10.. «كيسان» لقب مختار بن أبيعبيدة ، الذي طلب ثار أبيعبداللّه الحسين عليه السلام ، المنسوب إليه الكيسانيّة . وقيل : المراد بولد كيسان : أصحاب الغدر والمكر الذين ينسبون أنفسهم من الشيعة وليسوا منهم ، قال في القاموس : «كَيْسان : اسم للغَدْر ، ولقب المختار بن أبيعبيد المنسوب إليه الكيسانيّة» . راجع : شرح المازندراني ، ج۹ ، ص۱۲۱ ؛ الوافي ، ج۵ ، ص۶۹۹ ؛ مرآة العقول ، ج۹ ، ص۱۹۰ ؛ القاموس المحيط ، ج۱ ، ص۷۸۲ (كيس) .