569
الكافي ج3

عَنْ عُمَرَ بْنِ أَبَانٍ ، عَنْ أَبِي بَصِيرٍ :عَنْ أَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام ، قَالَ : سَمِعْتُهُ 1 يَقُولُ : «قَالَ رَسُولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله : طُوبى لِعَبْدٍ نُوَمَةٍ 2 عَرَفَهُ اللّهُ 3 وَلَمْ يَعْرِفْهُ النَّاسُ ، أُولئِكَ مَصَابِيحُ الْهُدى ، وَيَنَابِيعُ الْعِلْمِ ، يَنْجَلِي 4 عَنْهُمْ كُلُّ فِتْنَةٍ مُظْلِمَةٍ ، لَيْسُوا بِالْمَذَايِيعِ الْبُذُرِ 5 ، وَلَا بِالْجُفَاةِ 6 الْمُرَائِينَ» . 7

۲۲۷۵.عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى ، عَنْ يُونُسَ ، عَنْ أَبِي الْحَسَنِ الْأَصْبَهَانِيِّ۸:عَنْ أَبِي عَبْدِاللّهِ عليه السلام ، قَالَ: «قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ عليه السلام : طُوبى لِكُلِّ عَبْدٍ نُوَمَةٍ لَا يُؤْبَهُ ۹

1.. في «ه» : «قال : سمعت أباعبداللّه عليه السلام » بدل «عن أبي عبداللّه عليه السلام ، قال : سمعته» .

2.. في «ه» : - «نومة» . وفي «بر» : + «لا يؤبه» . و «النومة» بالضمّ وسكون الواو : الرجل الضعيف . وعن أبيعبيدة : هو الخامل الذِّكر الغامِضُ في الناس الذي لا يعرف الشرَّ وأهله . وقال الدريدي في كتاب الجمهرة : رجلٌ نُوْمَة ؛ إذا كان خاملاً . ونُوَمَة ، بفتح الواو : إذا كان كثير النوم . مجمع البحرين ، ج۶ ، ص۱۸۱ (نوم) .

3.. في مرآة العقول : «قوله : عرفه اللّه ، على بناء المجرّد ... ويمكن أن يقرأ على بناء التفعيل ، أي عرّفه اللّه نفسه وأولياءه ودينه بتوسّط حججه عليهم السلام ولم تكن معرفته من الناس ، أي من سائر الناس ممّن لا يجوز أخذ العلم عنه لكنّه بعيد» .

4.. في «ب ، ف» : «يتجلّى» . وفي «ج ، د ، ه» : «تتجلّى» . وفي «ص ، بر ، بف» : «تنجلي» .

5.. «البُذْر» جمع : بَذور . يقال : بَذَرتُ الكلام بين الناس كما تُبذر الحبوب ، أي أفشيته وفرّقته . النهاية ، ج۱ ، ص۱۱۰ (بذر) . وفي الوافي : «والمذاييع ، جمع مذياع . وهو من لايكتم السرّ . والبُذر ـ بالضمّ ـ جمع البَذُور والبذير ، وهو النمّام ومن لايستطيع كتم سرّه ، وككتف كثير الكلام» .

6.. جفا عليه : ثَقُل . والجَفاء : نقيض الصِّلَة ، ويُقصر . ورجل جافي الخِلْقَة والخُلْق : كَزّ غليظ . القاموس المحيط ، ج۲ ، ص۱۶۶۸ (جفا) . وجفاني فلانٌ : فعل بي ماساءني . أساس البلاغة ، ص۶۱ (جفو) . وفي الوافي : «كأنّه جعله لانقباضه مقابلاً لمنبسط اللسان الكثير الكلام . والمراد النهي عن طرفي الإفراط والتفريط ولزوم الوسط» .

7.. راجع : الخصال ، ص۲۷ ، باب الواحد ، ح۹۸ ؛ ومعاني الأخبار ، ص۳۸۰ ، ح۸ الوافي ، ج۵ ، ص۷۰۲ ، ح۲۹۱۰ ؛ الوسائل ، ج۱۶ ، ص۲۴۸ ، ح۲۱۴۷۸ ؛ البحار ، ج۷۵ ، ص۷۹ ، ح۲۸ .

8.. في «د ، ز» : «الإصفهاني» . وفي الكافي ، ح ۲۸۰۵ : + «عمّن ذكره» .

9.. «لا يؤبه» : لا يُحْتَفل به لحقارته . النهاية ، ج۱ ، ص۱۸ (أبه) .


الكافي ج3
568

يُدَافِعُ عَنْ أَوْلِيَائِهِ ، وَيَنْتَقِمُ لِأَوْلِيَائِهِ مِنْ ۱ أَعْدَائِهِ .
أَ مَا رَأَيْتَ مَا ۲ صَنَعَ اللّهُ بِآلِ بَرْمَكَ ، وَمَا انْتَقَمَ اللّهُ ۳۴ لِأَبِي الْحَسَنِ عليه السلام ، وَ قَدْ كَانَ بَنُو الْأَشْعَثِ عَلى خَطَرٍ ۵ عَظِيمٍ ، فَدَفَعَ اللّهُ عَنْهُمْ بِوَلَايَتِهِمْ لِأَبِي الْحَسَنِ عليه السلام ، وَ ۶ أَنْتُمْ بِالْعِرَاقِ تَرَوْنَ أَعْمَالَ ۷ هؤُلَاءِ ۸ الْفَرَاعِنَةِ ، وَمَا أَمْهَلَ ۹ اللّهُ ۱۰ لَهُمْ ، فَعَلَيْكُمْ بِتَقْوَى اللّهِ ، وَلَا تَغُرَّنَّكُمُ ۱۱ الدُّنْيَا ، وَلَا تَغْتَرُّوا بِمَنْ قَدْ ۱۲ أُمْهِلَ ۱۳ لَهُ ۱۴ ، فَكَأَنَّ ۱۵ الْأَمْرَ قَدْ وَصَلَ إِلَيْكُمْ» . ۱۶

2274.الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، عَنْ مُعَلَّى بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ الْوَشَّاءِ 17 ،

1.. في «بر» : «عن» .

2.. في «بس» : - «ما» . في الوافي : «أما رأيت ، بيان للمدافعة والانتقام ، وأراد بما صنع اللّه استيصالهم بسبب عداوتهم لأبي الحسن عليه السلام وإعانتهم على قتله . وأراد بأبي الحسن أباه موسى عليه السلام » .

3.. في «ب ، ز ، ص ، ض ، ف ، ه ، بر ، بف» والوافي : - «اللّه » . وفي حاشية «بر» : + «به» .

4.الطبعة القديمة للکافي : ۲/۲۲۵

5.. في «بر» : «خطب» . و«الخَطَر» بالتحريك : الإشراف على الهلاك .

6.. في «ص ، ض ، ف ، ه ، بف» والبحار ، ج۷۵ : - «و» .

7.. في «د» : - «أعمال» . وفي «ه» : «الأعمال» .

8.. في «ه» : «لهؤلاء» .

9.. في «ف» : «أسهل» . وفي «ه» : «اُمهِل» .

10.. في «ف ، ه» : - «اللّه » .

11.. هكذا في النسخ التي قوبلت . وفي المطبوع : + «[الحياة]» .

12.. في «ب ، د ، ز ، ه ، بر ، بف» وشرح المازندراني والوافي : - «قد» .

13.. في «بس ، بف» : + «اللّه » .

14.. في «ج ، ص ، بف» : «لهم» .

15.. في «ه» : «فكان» . وفي «بر» : «وكأنّ» .

16.. قرب الإسناد ، ص۳۸۰ ، ح۱۳۴۰ و ۱۳۴۱ ، بسنده عن أحمد بن محمّد بن أبينصر ، مع زيادة في أوّله . وفي الكافي ، كتاب الإيمان والكفر، باب الصمت وحفظ اللسان ، ح ۱۸۳۹ ؛ والفقيه ، ج۴ ، ص۴۱۶ ، ح۵۹۰۳ ، بسند آخر ، من قوله : «في حكمة آل داود» إلى قوله : «عارفا بأهل زمانه» مع اختلاف يسير الوافي ، ج۵ ، ص۷۰۱ ، ح۲۹۰۹ ؛ البحار ، ج۴۸ ، ص۲۴۹ ، ح۵۸ ، من قوله : «فلولا أنّ اللّه يدافع عن أوليائه» إلى قوله : «فدفع اللّه عنهم بولايتهم لأبي الحسن عليه السلام » ؛ وج۷۵ ، ص۷۷ ، ح۲۷ .

17.. في «ه» : - «الوشّاء» .

  • نام منبع :
    الكافي ج3
    المؤلف :
    سایر پدیدآورندگان :
    باهتمام : الدرایتی، محمد حسین
    تعداد جلد :
    15
    ناشر :
    دارالحدیث
    محل نشر :
    قم
    تاریخ انتشار :
    1387 ش
    نوبت چاپ :
    الاولی
عدد المشاهدين : 233618
الصفحه من 791
طباعه  ارسل الي