عَنْ عُمَرَ بْنِ أَبَانٍ ، عَنْ أَبِي بَصِيرٍ :عَنْ أَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام ، قَالَ : سَمِعْتُهُ 1 يَقُولُ : «قَالَ رَسُولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله : طُوبى لِعَبْدٍ نُوَمَةٍ 2 عَرَفَهُ اللّهُ 3 وَلَمْ يَعْرِفْهُ النَّاسُ ، أُولئِكَ مَصَابِيحُ الْهُدى ، وَيَنَابِيعُ الْعِلْمِ ، يَنْجَلِي 4 عَنْهُمْ كُلُّ فِتْنَةٍ مُظْلِمَةٍ ، لَيْسُوا بِالْمَذَايِيعِ الْبُذُرِ 5 ، وَلَا بِالْجُفَاةِ 6 الْمُرَائِينَ» . 7
۲۲۷۵.عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى ، عَنْ يُونُسَ ، عَنْ أَبِي الْحَسَنِ الْأَصْبَهَانِيِّ۸:عَنْ أَبِي عَبْدِاللّهِ عليه السلام ، قَالَ: «قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ عليه السلام : طُوبى لِكُلِّ عَبْدٍ نُوَمَةٍ لَا يُؤْبَهُ ۹
1.. في «ه» : «قال : سمعت أباعبداللّه عليه السلام » بدل «عن أبي عبداللّه عليه السلام ، قال : سمعته» .
2.. في «ه» : - «نومة» . وفي «بر» : + «لا يؤبه» . و «النومة» بالضمّ وسكون الواو : الرجل الضعيف . وعن أبيعبيدة : هو الخامل الذِّكر الغامِضُ في الناس الذي لا يعرف الشرَّ وأهله . وقال الدريدي في كتاب الجمهرة : رجلٌ نُوْمَة ؛ إذا كان خاملاً . ونُوَمَة ، بفتح الواو : إذا كان كثير النوم . مجمع البحرين ، ج۶ ، ص۱۸۱ (نوم) .
3.. في مرآة العقول : «قوله : عرفه اللّه ، على بناء المجرّد ... ويمكن أن يقرأ على بناء التفعيل ، أي عرّفه اللّه نفسه وأولياءه ودينه بتوسّط حججه عليهم السلام ولم تكن معرفته من الناس ، أي من سائر الناس ممّن لا يجوز أخذ العلم عنه لكنّه بعيد» .
4.. في «ب ، ف» : «يتجلّى» . وفي «ج ، د ، ه» : «تتجلّى» . وفي «ص ، بر ، بف» : «تنجلي» .
5.. «البُذْر» جمع : بَذور . يقال : بَذَرتُ الكلام بين الناس كما تُبذر الحبوب ، أي أفشيته وفرّقته . النهاية ، ج۱ ، ص۱۱۰ (بذر) . وفي الوافي : «والمذاييع ، جمع مذياع . وهو من لايكتم السرّ . والبُذر ـ بالضمّ ـ جمع البَذُور والبذير ، وهو النمّام ومن لايستطيع كتم سرّه ، وككتف كثير الكلام» .
6.. جفا عليه : ثَقُل . والجَفاء : نقيض الصِّلَة ، ويُقصر . ورجل جافي الخِلْقَة والخُلْق : كَزّ غليظ . القاموس المحيط ، ج۲ ، ص۱۶۶۸ (جفا) . وجفاني فلانٌ : فعل بي ماساءني . أساس البلاغة ، ص۶۱ (جفو) . وفي الوافي : «كأنّه جعله لانقباضه مقابلاً لمنبسط اللسان الكثير الكلام . والمراد النهي عن طرفي الإفراط والتفريط ولزوم الوسط» .
7.. راجع : الخصال ، ص۲۷ ، باب الواحد ، ح۹۸ ؛ ومعاني الأخبار ، ص۳۸۰ ، ح۸ الوافي ، ج۵ ، ص۷۰۲ ، ح۲۹۱۰ ؛ الوسائل ، ج۱۶ ، ص۲۴۸ ، ح۲۱۴۷۸ ؛ البحار ، ج۷۵ ، ص۷۹ ، ح۲۸ .
8.. في «د ، ز» : «الإصفهاني» . وفي الكافي ، ح ۲۸۰۵ : + «عمّن ذكره» .
9.. «لا يؤبه» : لا يُحْتَفل به لحقارته . النهاية ، ج۱ ، ص۱۸ (أبه) .