99 ـ بَابُ الْمُؤْمِنِ وَعَلَامَاتِهِ وَصِفَاتِهِ ^۱

1.. في «ه ، بر» : «وصفاته وعلاماته» .

2.. في «ز ، ه» وحاشية «بر» والبحار : «محمّد بن يحيى» . وفي «ص» : «محمّد بن يحيى ، عن جعفر» . وكلاهما سهو ؛ فإنّ محمّد بن جعفر هذا ، هو محمّد بن جعفر الأسدي الكوفي الذي يقال له : محمّد بن أبيعبداللّه ؛ روى هو كتاب محمّد بن إسماعيل البرمكي ، والبرمكي روى كتاب عبداللّه بن داهر الأحمري . راجع : رجال النجاشي ، ص۲۲۸ ، الرقم۶۰۲ ؛ وص۳۴۱ ، الرقم۹۱۵ ؛ و ص۳۷۳ ، الرقم۱۰۲۰ . ثمّ إنّ ماورد في التوحيد للصدوق ، ص۳۰۸ ، ح۲ من توسّط الحسين بن الحسن بين محمّد بن إسماعيل البرمكي وعبداللّه بن داهر ، فاحتمال وقوع الخلل فيه غير منفيّ ؛ فقد روى محمّد بن إسماعيل البرمكي ، عن عبداللّه بن داهر في علل الشرائع ، ص۱۶۱ ، ح۱ ؛ والخصال ، ص۵۸ ، ذيل ح۷۸ أيضا مباشرة .

3.. هكذا في «ب ، ف ، جر» . وفي «ج ، د ، ز ، ه ، بر ، بس ، بف» والمطبوع : «قثم أبيقتادة الحرّاني» . والظاهر أنّ الصواب ما أثبتناه ؛ فقد ذكر ابن حبّان في كتابه الثقات ، ج۹ ، ص۲۵ ، قثم بن أبيقتادة ، أبا اُسامة الحرّاني ، وأما قثم أبوقتادة فلم نجده في موضع ، مع الفحص الأكيد . يؤيّد ما استظهرناه ما ورد في الطبعة الحجريّة من الكتاب ؛ من «قسم بن أبيقتادة الحرّاني» . وكذا ماورد في التوحيد ، ص۳۰۸ ، ح۳ من رواية عبداللّه بن داهر عن الحسين بن يحيى الكوفي ، عن قثم بن قتادة ، عن عبداللّه بن يونس . ثمّ إنّ أباقتادة الحرّاني ليس إلّا واحدا ، وهو عبداللّه بن واقد الحرّاني . راجع : تهذيب الكمال ، ج۱۶ ، ص۲۵۹ ، الرقم۳۶۳۸ ؛ وج۳۴ ، ص۱۹۷ ، وهذا مؤيّد آخر لصحّة ما أثبتناه .

4.. في «بف» : - «يا أميرالمؤمنين» .

5.. في «بف» : «لي» .

6.. «الكيّس» : العاقل . وقد كاس يكيس كَيْسا . والكَيْس : العقل . النهاية ، ج۴ ، ص۲۱۷ (كيس) .

7.. «الفِطْنَة» : الحِذق ، وضدّه : الغَباوة . وقيل : الفِطْنة : الفهم . وقيل : الفَطانة : جودة استعدادِ الذهن لإدراك ما يرد عليه من الغير . تاج العروس ، ج۱۸ ، ص۴۳۴ (فطن) .

1.. في المرآة : «المقنّع ، اسم مفعول على بناء التفعيل ، أي مستور ، وأصله من القناع . «بالميثاق» أي بالعهد الذي أخذ اللّه ورسوله والأئمّة عليهم السلام أن يكتموه عن غير أهله» .

2.. بصائر الدرجات ، ص۲۸ ، ح۲ و ۳ ، بسند آخر ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج۵ ، ص۷۰۳ ، ح۲۹۱۴ ؛ البحار ، ج۷۵ ، ص۸۳ ، ح۳۲ .

3.. تقدّم في الكافي ، ذيل ح ۱۶۴۴ أنّ الصواب في العنوان هو «محمّد بن أسلم» فلاحظ .

4.. في الوسائل : «لمظلمتنا» .

5.. في «ص ، ه ، بر» وحاشية «ض» والوافي : «سرّنا».

6.. في المرآة : «فما كتبت ، بالخطاب ، ويحتمل التكلّم» .

7.. الأمالي للمفيد ، ص۳۳۸ ، المجلس ۴۰ ، ح۳ ، بسنده عن محمّد بن سعيد بن غزوان وعيسى بن أبيمنصور ، عن أبان بن تغلب ، عن أبيعبداللّه عليه السلام ؛ الأمالي للطوسي ، ص۱۱۵ ، المجلس ۴ ، ح۳۲ ، بسنده عن محمّد بن سعيد بن غزوان ، عن عيسى بن أبيمنصور ، عن أبان بن تغلب ، عن أبيعبداللّه عليه السلام ، وفيهما مع اختلاف يسير الوافي ، ج۵ ، ص۷۰۴ ، ح۲۹۱۵ ؛ الوسائل ، ج۱۶ ، ص۲۴۹ ، ح۲۱۴۸۵ ؛ البحار ، ج۷۵ ، ص۸۳ ، ح۳۳ .