فِي السِّرِّ وَالْعَلَانِيَةِ ، لَا يَهْجُرُ أَخَاهُ وَلَا يَغْتَابُهُ ، وَلَا يَمْكُرُ بِهِ ، وَلَا يَأْسَفُ عَلى مَا فَاتَهُ ، وَلَا يَحْزَنُ عَلى مَا أَصَابَهُ ، وَلَا يَرْجُو مَا لَا يَجُوزُ لَهُ الرَّجَاءُ ، وَلَا يَفْشَلُ فِي الشِّدَّةِ ۱ ، وَلَا يَبْطَرُ ۲ فِي الرَّخَاءِ ۳ ، يَمْزُجُ الْحِلْمَ بِالْعِلْمِ ۴ ، وَالْعَقْلَ بِالصَّبْرِ .
تَرَاهُ بَعِيدا كَسَلُهُ ، دَائِما نَشَاطُهُ ، قَرِيبا أَمَلُهُ ، قَلِيلاً ۵ زَلَلُهُ ، مُتَوَقِّعا لِأَجَلِهِ ، خَاشِعا قَلْبُهُ ، ذَاكِرا رَبَّهُ ، قَانِعَةً ۶ نَفْسُهُ ، مَنْفِيّا جَهْلُهُ ، سَهْلاً أَمْرُهُ ، حَزِينا لِذَنْبِهِ ، مَيِّتَةً شَهْوَتُهُ ، كَظُوما غَيْظَهُ ، صَافِيا ۷ خُلُقُهُ ، آمِنا مِنْهُ ۸ جَارُهُ ، ضَعِيفا كِبْرُهُ ، قَانِعا بِالَّذِي قُدِّرَ لَهُ ، مَتِينا ۹ صَبْرُهُ ، مُحْكَماً أَمْرُهُ ، كَثِيراً ذِكْرُهُ ، يُخَالِطُ النَّاسَ لِيَعْلَمَ ، وَيَصْمُتُ لِيَسْلَمَ ، وَيَسْأَلُ لِيَفْهَمَ ، وَيَتَّجِرُ ۱۰ لِيَغْنَمَ ، لَا يُنْصِتُ ۱۱ لِلْخَبَرِ ۱۲ لِيَفْخَرَ ۱۳ بِهِ ۱۴ ، وَلَا يَتَكَلَّمُ لِيَتَجَبَّرَ بِهِ ۱۵ عَلى مَنْ سِوَاهُ ، نَفْسُهُ مِنْهُ فِي عَنَاءٍ ، وَالنَّاسُ مِنْهُ فِي رَاحَةٍ ، أَتْعَبَ نَفْسَهُ لِاخِرَتِهِ ، فَأَرَاحَ ۱۶ النَّاسَ مِنْ نَفْسِهِ ، إِنْ بُغِيَ عَلَيْهِ صَبَرَ حَتّى يَكُونَ اللّهُ الَّذِي يَنْتَصِرُ لَهُ ، بُعْدُهُ
1.. في «ز» : + «ولا يفرح بما أتاه» .
2.. في «ف» : «ولا ينظر» . و «البَطَر» في معنىً : كالحيرة والدَّهش . يقال : لا يُبْطِرَنّ جهلُ فلان حلمك ، أي لا يُدهشك . وفي معنىً : كالأشِرو غَمْطِ النِّعمة . يقال : بطر فلان نعمة اللّه ، أي كأنّه مَرِح حتّى جاوز الشُّكرَ فتركه وراءه . ترتيب كتاب العين ، ج ۱، ص ۱۷۰ (بطر) .
3.. في «بس» : «الرجاء» .
4.. في «ز» وحاشية «ف» والوافي ومرآة العقول : «العلم بالحلم» .
5.. في «ه» : «قليل» ، أي هو قليل . وكذا فيما يأتي .
6.. في حاشية «ف» : «قانعا» .
7.. في «بس» : «ماقيا» .
8.. في «ج» : - «منه» .
9.. في «د ، ص ، ه» : «مبينا» . وفي «ض» : «متبيّنا» .
10.. في «ض» : «ويتجبّر» .
11.. في «ب» : «لا ينصب» .
12.. في «ب ، ج ، د ، ص ، ض ، ه ، بف» والوافي والبحار : «للخير» . وفي «بس» : «للجزء» .
13.. هكذا في «ب ، د . ز ، ه ، بف» وشرح المازندراني والوافي ومرآة العقول والبحار . وفي سائر النسخ والمطبوع : «ليفجر» .
14.. في حاشية «ج» : - «به» .
15.. في شرح المازندراني : - «به» .
16.. في «ه» : «وأراح» .
