1.. قرأ المازندراني : خَمْص مصدرا أو خَمِص وصفا ، وكذا في ذبل ، ثمّ قال : «وهما هنا إمّا مصدران والحمل للمبالغة ، أو صفتان والإفراد لإسنادهما إلى الظاهر ، وأمّا قراءة خُمُص بضمّتين جمع خميص ، كرغف جمع رغيف ، وقراءة ذُبَّل بالضمّ وفتح الباء المشدّدة جمع ذابل كطُلَّبَ جمع طالب فبعيدة» . وأمّا المجلسي ، فإنّه قال : «والخمص ـ بالضمّ ـ : أخمص ، أو بالفتح : مصدر ، والحمل للمبالغة . وربّما يقرأ خُمُصا بضمّتين جمع خميص كرغف ورغيف . والذبل قد يقرأ بالفتح مصدرا ، والحمل كما مرّ ، أو بالضمّ أو بضمّتين أو كركّع والجميع جمع ذابل» . راجع : شرح المازندراني ، ج۹ ، ص۱۵۱ ـ ۱۵۲ ؛ مرآة العقول ، ج۹ ، ص۲۴۰ . ورجل خُمصان وخميص الحشا ، أي ضامر البطن . والجمع : خِماص . وامرأة خميصة وخمصانة . وفلان خميص البطن من أموال الناس ، أي عفيف عنها ، وهم خُماص البطون . الصحاح ، ج۳ ، ص۳۸ ؛ ترتيب كتاب العين ، ج۱ ، ص۵۲۸ (خمص) .

2.. الذُبُل : جمع ذابِل ، وذابل الشفه : يابسها ، يقال : ذبل فوه يذبُل ، أي جفّ وذهب ريقه ، وذبل النبات ، إذا ذوي ، أي يبس من الحرّ . راجع : النهاية ، ج ۲ ، ص ۱۵۵ ؛ لسان العرب ، ج ۱۱ ، ص ۲۵۵ (ذبل) .

3.. في «ض» وصفات الشيعة : «وأهل» .

4.. في «ز» : «تعرفون» .

5.. هي من رَهْبَنة النصارى . وأصلها من الرَّهبة : الخوف . كانوا يترهّبون بالتخلّي من أشغال الدنيا ، وترك ملاذّها ، والزهد فيها . النهاية ، ج۲ ، ص۲۸۰ (رهب) .

6.. صفات الشيعة ، ص۹ ، ح۱۸ ، بسند آخر الوافي ، ج۴ ، ص۱۷۰ ، ح۱۷۷۷ ؛ الوسائل ، ج۱ ، ص ۸۷ ، ح۲۰۵ ؛ و ج۱۵ ، ص۱۸۹ ، ح۲۰۲۴۲ ؛ البحار ، ج۶۸ ، ص۱۸۸ ، ح۴۳ .

7.. في «ز» : - «الذي» .

8.. في «ف» : «عن» .

1.. في «ه» : - «أهل» .

2.. في «ب ، ف ، بر ، بف» والوافي : «التقوى» .

3.. في «ه» : + «أهل» .

4.. الوافي ، ج۴ ، ص۱۷۰ ، ح۱۷۷۵ ؛ البحار ، ج۶۸ ، ص۱۸۶ ، ح۴۱ .

5.. في شرح المازندراني : «وإيّاك» .

6.. في مرآة العقول : «أقول : ربما يقرأ : سَفَلة ، بالتحريك ، جمع سافل» . و «السَّفِلَة» : السُقاط من الناس . يقال : هو من السَّفِلَة ، ولا يقال : هو سَفِلَة . النهاية ، ج۲ ، ص۳۷۶ (سفل) .

7.. في «ز» : «وإنّما» .

8.. في حاشية «بر» : «شيعتنا» .

9.. عفّ عن الحرام يَعِفّ عفّا وعِفّةً وعفافا وعفافَةً ، أي كفّ ، فهو عَفٌّ وعفيف . الصحاح ، ج۴ ، ص۱۴۰۵ (عفف) .

10.. في حاشية «ب» : «اجتهاده» .

11.. الخصال ، ص۲۹۵ ، باب الخمسة ، ح۶۳ ، بسند آخر عن المفضّل بن عمر ؛ صفات الشيعة ، ص۱۱ ، ح۲۱ ، بسند آخر عن المفضّل . وفيه ، ص۷ ، ح۱۲ ، بسنده عن أحمد بن عبداللّه يرفعه ، عن أبيعبداللّه عليه السلام ، إلى قوله : «وخاف عقابه» مع اختلاف يسير ، وفي كلّها : «إنّما شيعة جعفر عليه السلام » . وفي الكافي، كتاب الإيمان والكفر ، باب الورع ، ذيل ح۱۶۳۳ ، بسند آخر ، وفيه : «إنّما أصحابي من اشتدّ ورعه ، وعمل لخالقه ، ورجا ثوا به ، فهؤلاء أصحابي» الوافي ، ج۴ ، ص۱۷۰ ، ح۱۷۷۶ ؛ الوسائل ، ج۱ ، ص۸۶ ، ح۲۰۴ ؛ البحار ، ج۶۸ ، ص۱۸۷ ، ح۴۲ .