1.. في «ف» : «ولا يبجل» . وفي حاشية «ف» وشرح المازندراني ومرآة العقول : «لا ينجل» ، أي لا يطعن .

2.. في «ف» : «و إن بجل» . وفي حاشية «ف» وشرح المازندراني : «و إن نجل» .

3.. الوافي ، ج۴ ، ص۱۶۴ ، ح۱۷۶۲ ؛ الوسائل ، ج۱۵ ، ص۱۸۹ ، ح۲۰۲۴۳ ؛ البحار ، ج۶۷ ، ص۳۵۸ ، ح۶۱ .

4.. في «د ، بر ، بس ، بف» : «خنفر» . وفي «ص» : «خُنْفَر» . وهو سهو ؛ فقد ذكر الشيخ الطوسي في الفهرست ، ص۴۶۷ ، الرقم ۷۶۷ ؛ وفي كتابه الرجال ، ص۳۰۹ ، الرقم ۴۵۶۵ : منذر بن جيفر العبدي .

5.. في النسخ والبحار : «الحسن» . والظاهر أنّ آدم هذا ، هو آدم بن المتوكّل أبوالحسين بيّاع اللؤلؤ . راجع : رجال النجاشي ، ص۱۰۴ ، الرقم ۲۶۰ .

6.. في الخصال : «من شرّه» .

7.. الخصال ، ص۳۵۱ ، باب السبعة ، ح۳۰ ، عن محمّد بن الحسن ، عن محمّد بن يحيى العطّار ، عن محمّد بن يحيى ، عن أحمد بن محمّد وغيره ، بإسناده رفعاه إلى أمير المؤمنين عليه السلام الوافي ، ج۴ ، ص۱۶۴ ، ح۱۷۶۳ ؛ الوسائل ، ج۱۵ ، ص۱۸۹ ، ح۲۰۲۴۴ ؛ البحار ، ج۶۷ ، ص۲۹۳ ، ذيل ح۱۶ .

8.. في الوسائل : «الحسين» . وهو سهو ظاهرا . والمراد من الحسن بن عليّ هو [الحسن بن عليّ] بن فضّال الراوي عن أبي كهمس في التهذيب ، ج ۴ ، ص ۳۷ ، ح ۹۵ ، والمحاسن ، ص ۱۶۰ ، ح ۱۰۳ .

9.. في البحار : «كهمش» . والمتكرّر في الأسناد والمذكور في رجال النجاشي ، ص ۴۳۶ ، الرقم ۱۱۷۰ ، والفهرست للطوسي ، ص ۵۴۱ ، الرقم ۸۸۸ ، ورجال البرقي ، ص ۴۳ هو أبو كهمس . راجع : معجم رجال الحديث ، ج ۲۲ ، ص ۲۰۹ـ۲۱۱ .

10.. في «د ، ز ، ف ، بف» : + «المؤمن» . وفي «ج» : «المؤمن» بدون الباء . وفي حاشية «بر» : «بالمسلم» . وفي الوسائل : «المؤمن» بدل «ألا اُنبّئكم بالمؤمن» .

1.الطبعة القديمة للکافي : ۲/۲۳۵

2.. في «ه » : «يكرم» . وفي الكافي ، ح ۱۸۸۵ والمحاسن : «يبغض» .

3.. الكافي ، كتاب الإيمان والكفر ، باب الحبّ في اللّه والبغض في اللّه ، ح۱۸۸۵ ؛ والمحاسن ، ص۲۶۳ ، كتاب مصابيح الظلم ، ح۳۳۲ ؛ وصفات الشيعة ، ص۳۰ ، ح۴۲ ، بسند آخر . الجعفريّات ، ص۲۳۱ ، بسند آخر عن جعفر بن محمّد ، عن آبائه ، عن أميرالمؤمنين عليهم السلام ، وفي كلّها مع اختلاف يسير الوافي ، ج۴ ، ص۱۶۳ ، ح۱۷۶۰ ؛ الوسائل ، ج۱۶ ، ص۱۶۸ ، ح۲۱۲۵۵ ؛ البحار ، ج۶۷ ، ص۳۵۷ ، ح۶۰ .

4.. الضمير المستتر في «قال» راجع إلى أبي عبداللّه عليه السلام ، فيُعلم المراد من «بهذا الإسناد».

5.. في مرآة العقول ، ج۹ ، ص۲۴۴ : «كمثل شجرة ، بالتحريك ، أي مثل المؤمن كمثلها . أو بكسر الميم ، فالكاف زائدة» .

6.. في «ج ، ص ، ف ، بس» ومرآة العقول : «تتحاتّ» وهو باعتبار جنس الورق لا بأس به . وتحاتّت الشجرة : تساقط ورَقها . المصباح المنير ، ص۱۲۰ (حتت) .

7.. في «ف» : + «في» .

8.. في «ز» : - «و» .

9.. في «ف» : «هي النخلة» . وفي الوافي : «يعني أنّه مستقيم الأحوال ، ينتفع منه دائما» .

10.. الجعفريّات ، ص۱۹۳ ، بسند آخر عن أبيعبداللّه ، عن آبائه عليهم السلام عن رسول اللّه صلى الله عليه و آله الوافي ، ج۴ ، ص۱۶۳ ، ح۱۷۶۱ .

11.. في «ه » : «تحلّم» .