1.. هكذا في النسخ والوافي . وفي المطبوع : + «إلى» .

2.. هكذا في «ب ، ج ، د ، ص ، ض ، ف ، ه ، بر ، بس ، بف» والوافي والبحار . وفي «ز» والمطبوع : «وإذا» .

3.. الكافي ، كتاب الإيمان والكفر ، باب الورع ، ذيل ح ۱۶۳۳ ، بسند آخر مع اختلاف يسير الوافي ، ج۴ ، ص۱۷۱ ، ح۱۷۸۰ ؛ الوسائل ، ج۱۵ ، ص۲۴۴ ، ح۲۰۳۹۸ ؛ البحار ، ج۶۸ ، ص۱۸۹ ، ح۴۵ .

4.الطبعة القديمة للکافي : ۲/۲۳۷

5.. في حاشية «ف» : «المتوازرون» . والتزاور : زيارة بعضهم بعضا .

6.. في «ب ، بر» : «إذا» .

7.. الخصال ، ص۳۹۷ ، باب السبعة ، ح۱۰۴ ، بسند آخر عن ظريف بن ناصح ، عن عمرو بن أبيالمقدام ، عن محمّد بن عليّ عليه السلام . صفات الشيعة ، ص۱۳ ، ح۲۳ ، بسند آخر عن ظريف بن ناصح ، رفعه إلى محمّد بن عليّ عليه السلام . تحف العقول ، ص۳۰۰ ، عن الباقر عليه السلام ، وفي كلّها من دون الإسناد إلى أميرالمؤمنين عليه السلام ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج۴ ، ص۱۷۱ ، ح۱۷۸۱ ؛ الوسائل ، ج۱۵ ، ص۱۹۰ ، ح۲۰۲۴۵ ؛ البحار ، ج۶۸ ، ص۱۹۰ ، ح۴۶ .

8.. الضمير راجع إلى أحمد بن محمّد بن خالد المذكور في السند السابق .

9.. هكذا في «جص» وحاشية «بع» . وفي «د، ز، ض، بر، بس، بف»: «النهربيري» . وفي «ص» : «البهربيري» . وفي «ه» : «النهرنيري» . وفي حاشية «د» : «النهري» . وفي حاشية «ض» والوسائل : «النهرسيري» . وفي المطبوع والبحار : «النهريري» . والمذكور من هذه الألقاب في ما يترقّب منه ذلك هو النهري والنهرتيري . أمّا النهري ، فلا نتكلّم حوله لاتّفاق النسخ على خلافه . وأمّا النهرتيري فقد ذكره السمعاني في كتابه الأنساب ، ج ۵ ، ص ۴۳۵ وقال : «هذه النسبة إلى قرية يقال لها : نهرُتيري بنواحي البصرة» . والمذكور في رجال الطوسي ، ص ۲۵۸ ، الرقم ۳۶۵۴ ، أيضا ، هو عيسى النهرتيري . ويؤكّد ذلك أنّ المجلسي نقل في مرآة العقول ، من بعض نسخ الكافي : «النهرتيري» .

1.. الأمالي للطوسي ، ص۱۰۲ ، المجلس ۴ ، ح۱۱ ، بسند آخر عن أحمد بن محمّد بن عيسى ، عن الحسن بن محبوب ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج۴ ، ص۱۷۴ ، ح۱۷۸۴ ؛ الوسائل ، ج۱ ، ص۸۷ ، ح۲۰۶ ؛ البحار ، ج۶۹ ، ص۳۰۳ ، ح۲۵ .

2.. الظاهر رجوع الضمير إلى أحمد بن محمّد بن خالد المذكور في السند السابق ؛ فقد روى هو بعنوان أحمد بن أبيعبداللّه كتاب سندي بن محمّد . راجع : الفهرست للطوسي ، ص۲۲۸ ، الرقم ۳۴۱ .

3.. في «ب» : «في» .

4.. في «ص ، ه» وشرح المازندراني : «قدر» . والقيد : المقدار . راجع : لسان العرب ، ج ۵ ، ص ۱۹۶ (قيد) .

5.. في «ه» : «فأقبل» .

6.. في «ب» : «تبيتون» .

7.. في شرح المازندراني : «أي يضعون جباههم على التراب خلف وضع رُكبهم عليه ، يأتون بأحدهما عقب الآخر» .

8.. في شرح المازندراني : «وإذا» .

9.. ماد يميد : مال وتحرّك . النهاية ، ج۴ ، ص۳۷۹ (ميد) . وفي مرآة العقول : «مادوا ، أي اضطربوا وتحرّكوا واقشعرّوا من الخوف» .

10.. في «ه ، بس» : «تميد» باعتبار جنس الشجر .

11.. في «ه» : «كأنّ» .

12.. في البحار : «ماباتوا» . وفي مرآة العقول : «وفي بعض النسخ : ماتوا ، أي كأنّهم بسبب غفلتهم أموات غير أحياء» .

13.. الزهد ، ص۸۴ ، ح۵۳ ؛ والأمالي للمفيد ، ص۱۹۶ ، المجلس ۲۳ ، ح۳۰ ، بسند آخر عن أميرالمؤمنين عليه السلام . الإرشاد ، ج۱ ، ص۲۳۶ ، مرسلاً عن صعصعة بن صوحان العبدي ، عن أميرالمؤمنين عليه السلام ، وفي كلّها مع اختلاف الوافي ، ج۴ ، ص۱۷۴ ، ح۱۷۸۵ ؛ البحار ، ج۴۱ ، ص۲۴ ، ح۱۷ ؛ و ج۴۲ ، ص۲۴۷ ، ح۴۹ ؛ و ج ۶۷ ، ص۳۶۰ ، ح۶۳ .