1.. في الوافي والوسائل : «العهد» .

2.. في «ه» : «المنافثة» . وفي الوسائل : «المواقعة» .

3.. في الأمالي وصفات الشيعة : - «قلّة المراقبة للنساء ، أو قال» . وفي الوسائل : + «و» .

4.. في «بر» : «المواساة» . والمواتاة : المطاوعة والموافقة .

5.. في «بس» : - «للنساء» .

6.. في مرآة العقول ، ج۹ ، ص۲۷۵ : «الظاهر أنّ الخلق بالضمّ في الموضعين ... وربّما يقرأ الأوّل بالفتح ؛ فإنّ الظاهر عنوان الباطل ، لكن هذا ليس كلّيّا ؛ فإنّ حسن الخلق قد يوجد في غير أهل الدين ... وقيل : المراد حسن الأعضاء الظاهرة بالأعمال الفاضلة ؛ فإنّه من علامات أهل الدين» . وفي الوسائل : «الجوار» .

7.. في «ز» : «تقرّب» باعتبار المعنى المراد من الموصول . وفي مرآة العقول : «يقرّبهم» .

8.. في الأمالي وصفات الشيعة : - «زلفى» .

9.. في الوافي : «تأويل طوبى : العلم ؛ فإنّ لكلّ نعيم من الجنّة مثالاً في الدنيا ، ومثال طوبى شجرة العلوم الدينيّة التي أصلها في دار النبيّ صلى الله عليه و آله الذي هو مدينة العلم ، وفي دار كلّ مؤمن غصن منها ، وإنّما شهوات المؤمن ومثوباته في الآخرة فروع معارفه وأعماله الصالحة في الدنيا ، فإنّ المعرفة بذر المشاهدة ، والعمل الصالح غرس النعيم ، إلّا أنّ من لم يذق لم يعرف ، ولا يذوق إلّا من أخلص دينه للّه وقوي إيمانه باللّه بأن يتّصف بصفات المؤمن المذكورة في هذا الباب» .

10.. في «ب ، ص ، ه» والوافي والأمالي وصفات الشيعة : - «محمّد» .

11.الطبعة القديمة للکافي : ۲/۲۴۰

12.. في صفات الشيعة : - «من» .

13.. في الأمالي : «لا تخطر» .

14.. في الأمالي وصفات الشيعة : + «الغُصن» .

15.. في «بر» وحاشية «ف» والأمالي : «منها» .

16.. قال في مرآة العقول : «من ، بكسر الميم ، وقد يقرأ بالفتح اسم موصول ، أي مشغول بإصلاح نفسه لا يلتفت إلى عيوب غيره ، ولا إلى التعرّض لضررهم» .

17.. في الوسائل والأمالي وصفات الشيعة : «نفسه منه» بدل «من نفسه» .

1.. في «ه» : «ابنة» .

2.. الظاهر سقوط الواسطة من السند ؛ فقد روى الصدوق الخبر في الخصال ، ص۱۰۵ ، ح۶۶ ، بسنده عن فاطمة بنت الحسين بن عليّ عليهاالسلام ، عن أبيها عليه السلام ، قال : قال رسول اللّه صلى الله عليه و آله . وكذا الشيخ الطوسي رواه في أماليه ، ص۶۰۳ ، المجلس ۲۷ ، ح۱۲۴۹ ، بسنده عن فاطمة بنت الحسين عليهاالسلام ، عن أبيها الحسين ، عن أبيه عليهماالسلام ، قال : قال رسول اللّه صلى الله عليه و آله .

3.. كذا في النسخ . وهو يؤيّد أنّ الناقل عن النبيّ صلى الله عليه و آله غيرها . وفي المحاسن : «قالت» .

4.. في المحاسن : «ليستكمل» .

5.. في «بس» : + «إيمانه» . وفي المحاسن والخصال والاختصاص والأمالي للطوسي وتحف العقول : + «الذي» .

6.. في الخصال : «في إثم ولا باطل» .

7.. في حاشية «ف» : «وإن» .

8.. في المحاسن والاختصاص : «غضبه» .

9.. التعاطي : تناول ما لا يحقّ ولايجوز تناوله . لسان العرب ، ج ۱۵ ، ص ۶۹ (عطا) .

10.. المحاسن ، ص۶ ، كتاب القرائن ، ح۱۲ ، عن ابن فضّال ، عن عاصم بن حمزة ، عن عبداللّه بن الحسن ، عن اُمّه فاطمة بنت الحسين ، عن رسول اللّه صلى الله عليه و آله . الخصال ، ص۱۰۵ ، باب الثلاثة ، ح۶۶ ، بسنده عن أحمد بن محمّد بن خالد ، عن الحسن بن عليّ بن فضّال ، ... عن اُمّه فاطمة بنت الحسين بن علي ، عن أبيها عليهم السلام عن رسول اللّه صلى الله عليه و آله ؛ الأمالي للطوسي ، ص۶۰۳ ، المجلس ۲۷ ، ح۵ ، بسنده عن الحسن بن عليّ بن فضّال ، عن عاصم بن حميد الحنّاط ، عن أبيحمزة ثابت بن أبيصفيّة ، عن أبيجعفر محمّد بن عليّ، عن آبائه عليهم السلام ، قال عاصم : وحدّثني أبوحمزة عن عبداللّه بن الحسن بن الحسن ، عن اُمّه فاطمة بنت الحسين عليه السلام عن أبيها الحسين ، عن أبيه عليهماالسلامعن رسول اللّه صلى الله عليه و آله ؛ الاختصاص ، ص۲۳۳ ، مرسلاً عن أبيحمزة ، عن فاطمة بنت الحسين عليه السلام . الخصال ، ص۱۰۶ ، باب الثلاثة ح۶۷ ، بسند آخر عن أبيعبداللّه عليه السلام . تحف العقول ، ص۴۳ . راجع : الفقيه ، ج۴ ، ص۴۰۷ ، ح۵۸۸۲ ؛ والأمالي للصدوق ، ص۲۰ ، المجلس ۶ ، ح۳ ؛ ومعاني الأخبار ، ص۳۶۶ ، ح۱ الوافي ، ج۴ ، ص۱۶۴ ، ح۱۷۶۴ ؛ الوسائل ، ج۱۵ ، ص۱۹۰ ، ح۲۰۲۴۶ ؛ البحار ، ج۶۷ ، ص۳۰۰ ، ذيل ح۲۸ .

11.. الضمير راجع إلى أحمد بن محمّد بن خالد .