1.. الأمالي للصدوق ، ص۱۰ ، المجلس ۳ ، ح۴ ؛ والخصال ، ص۳۱۷ ، باب الخمسة ، ح۹۹ ، عن محمّد بن الحسن بن أحمد بن الوليد ، عن محمّد بن الحسن الصفّار ، عن أحمد بن أبيعبداللّه البرقي ، عن إسماعيل بن مهران ، عن سيف بن عميرة ، عن سليمان بن جعفر النخعي ، عن محمّد بن مسلم وغيره ، عن أبيجعفر عليه السلام . صفات الشيعة ، ص۴۵ ، ح۶۴ ، بسند آخر ومع اختلاف يسير . تحف العقول ، ص۴۴۵ ، عن الرضا عليه السلام ؛ فقه الرضا عليه السلام ، ص ۳۵۴ . وفي الكافي ، كتاب الصيام، باب كراهية الصوم في السفر ، ح۶۴۹۹ ؛ والفقيه ، ج۲ ، ص۱۴۱ ، ح۱۹۷۸ ، بسند آخر هكذا : «خيار اُمّتي الذين إذا سافروا أفطروا وقصّروا ، وإذا أحسنوا استبشروا ، وإذا أساؤوا استغفروا» مع زيادة في آخره الوافي ، ج۴ ، ص۱۶۶ ، ح۱۷۶۶ ؛ الوسائل ، ج۱ ، ص۱۰۶ ، ح۲۶۰ ؛ و ج۱۵ ، ص۱۹۱ ، ح۲۰۲۴۸ ؛ البحار ، ج۶۹ ، ص۳۰۵ ، ح۲۶ .

2.. الظاهر أنّ المراد من «بإسناده» ، هو الإسناد المتقدّم في الحديث السابق ، إلى أبيجعفر عليه السلام .

3.. في «ه» : «أخياركم» .

4.. في «ف» : - «يا» .

5.. في «ب ، ج ، د ، بف» والوافي والوسائل : «من» بدون الواو . وفي «ف» : «وما» .

6.. «الأحلام الرزينة» أي العقول المتينة .

7.. في مرآة العقول : «وصلة الأرحام ، عطف على الأحلام . ويمكن أن تكون الواو جزء الكلمة ، والصاد مفتوحة جمع واصل ... ويمكن على الاحتمال الثاني ... نصب «الوصلة» على المدح» .

8.. هكذا في «د ، ض» والوافي والوسائل ، وهو مقتضى السياق . وفي سائر النسخ والمطبوع : «والمتعاهدين» . و قال في مرآة العقول : «والمتعاهدين ، في أكثر النسخ بالنصبِ ، فيكون نصبا على المدح» .

9.. في الوسائل : - «للفقراء و» .

10.. فَشَت ، أي كَثُرت وانتشرت . النهاية ، ج۳ ، ص۴۴۹ (فشا) .

11.. الكافي ، كتاب الزكاة ، باب فضل إطعام الطعام ، ح ۶۱۹۷ ، بسنده آخر عن أبي عبداللّه عليه السلام عن رسول اللّه صلى الله عليه و آله ، من قوله : «ويطعمون الطعام» مع اختلاف يسير الوافي ، ج۴ ، ص۱۶۶ ، ح۱۷۶۷ ؛ الوسائل ، ج۱۵ ، ص۱۹۱ ، ح۲۰۲۴۹ ؛ البحار ، ج۶۹ ، ص۳۰۵ ، ح۲۷ .

1.. في «ه» : - «ألا» .

2.. في «ج ، د ، ض ، ه ، بر ، بس ، بف» والوافي والوسائل : «فكونوا» .

3.. الأمالي للصدوق ، ص۲۲۱ ، المجلس ۵۹ ، ح۷ ، بسنده عن أحمد بن محمّد بن عيسى ، عن أبيه ، عن عبداللّه بن قاسم ؛ صفات الشيعة ، ص۴۶ ، ح۶۶ ، بسنده عن أبي بصير ، وفيهما : «عن أبيعبداللّه ، عن آبائه ، عن أميرالمؤمنين عليهم السلام » . الخصال ، ص۴۸۳ ، ح۵۶ ، بسند آخر عن أبيبصير ، عن أبيجعفر ، عن أميرالمؤمنين عليهماالسلام . تفسير العيّاشي ، ج۲ ، ص۲۱۳ ، ح۵۰ ، عن أبيبصير ، عن أبيجعفر ، عن أميرالمؤمنين عليهماالسلام . تحف العقول ، ص۲۱۱ ، عن أميرالمؤمنين عليه السلام ، إلى قوله : «طوبى لهم وحسن مآب» ، وفي الثلاثة الأخيرة مع اختلاف يسير الوافي ، ج۴ ، ص۱۶۵ ، ح۱۷۶۵ ؛ الوسائل ، ج۱۵ ، ص۱۹۰ ، ح۲۰۲۴۷ ؛ البحار ، ج۶۹ ، ص۳۶۴ ، ح۱ .

4.. الضمير راجع إلى أحمد بن محمّد بن خالد .

5.. في «ز ، ص ، ف ، ه» والوسائل : «عمر» . إلاّ أنّ في الوسائل بإسقاط «النخعي» . وهو سهو ؛ فإنّ المذكور في كتب الرجال هو سليمان بن عمرو النخعي . راجع : رجال البرقي ، ص۳۲ ؛ رجال الطوسي ، ص۲۱۷ ، الرقم ۲۸۶۴ . وتبيّن بذلك وقوع التصحيف في ماورد في الأمالي للصدوق ، ص۱۹ ، المجلس ۳ ، ح۴ ؛ والخصال ، ص۳۱۷ ، ح۹۹ ؛ من نقل الصدوق الخبر بسنده عن أحمد بن أبي عبد اللّه البرقي ، عن إسماعيل بن مهران ، عن سيف بن عميرة ، عن سليمان بن جعفر النخعي .

6.. الضمير المستتر في «قال» راجع إلى أحمد بن محمّد بن خالد ؛ فقد روى هو عن الحسين بن سيف في كتابه المحاسن ، ص۲۷ ، ح ۷ ؛ و ص۳۵۶ ، ح۵۹ ؛ و ص ۴۸۵ ، ح۵۳۳ ؛ و ص۴۸۶ ، ح۵۴۲ . ووردت روايته عن الحسين بن سيف ، عن أخيه عليّ ، عن سليمان بن عمرو في المحاسن ، ج۲ ، ص۴۸۶ ، ح۵۴۳ . فعليه ، في السند تحويل .

7.. في «ه» : + «به» .