1.. في «ص ، ه ، بر» : «تكون» .

2.. في «بر» : «وأمّا» .

3.. في «ض ، ه» : + «التي» .

4.. في الخصال وصفات الشيعة والعيون : «كتمان» .

5.. الجنّ (۷۲) : ۲۶ و ۲۷.

6.الطبعة القديمة للکافي : ۲/۲۴۲

7.. الأعراف (۷) : ۱۹۹ . وفي «ب ، ج ، بس» ومرآة العقول : «بالمعروف» . قال في المرآة : «وأقول : روى الصدوق ـ قدّس سرّه ـ في العيون هذا الخبر عن هذا الراوي «وَأَعْرِضْ عَنِ الْجَـهِلِينَ» موجود فيه . وزاد في آخره أيضا : قال اللّه عزّ وجلّ:«وَ الصَّـبِرِينَ فِى الْبَأْسَآءِ وَ الضَّرَّآءِ» [البقرة (۲) : ۱۷۷ ]وكأنّه سقط من النسّاخ» . وفي الأمالي والخصال وصفات الشيعة والعيون والمعاني : + «وَأَعْرِضْ عَنِ الْجَـهِلِينَ» .

8.. في «ه» : «على» .

9.. «البأساء» : الشدّة . الصحاح ، ج۳ ، ص۹۰۷ (بأس) .

10.. في الأمالي والمعاني : + «يقول اللّه عزّ وجلّ : «وَ الصَّـبِرِينَ فِى الْبَأْسَآءِ وَ الضَّرَّآءِ ... وَ أُوْلَـئِكَ هُمُ الْمُتَّقُونَ » » . وفي الخصال وصفات الشيعة والعيون : + «فإنّ اللّه عزّ وجلّ يقول : «وَ الصَّـبِرِينَ فِى الْبَأْسَآءِ وَ الضَّرَّآءِ» » . و «الضرّاء» : الزَّمانة والشدّة ، والنقص في الأموال والأنفس . القاموس المحيط ، ج۱ ، ص۶۰۱ (ضرر) .

11.. الخصال ، ص۸۲ ، باب الثلاثة ، ح۷ ؛ وصفات الشيعة ، ص۳۷ ، ح۶۱ ؛ وعيون الأخبار ، ج۱ ، ص۲۵۶ ، ح۹ ، بسند آخر عن سهل بن زياد ، عن الحارث بن الدلهاث . وفي الأمالي للصدوق ، ص۳۲۹ ، المجلس ۵۳ ، ح۸ ؛ ومعاني الأخبار ، ص۱۸۴ ، ح۱ ، بسند آخر عن سهل بن زياد الآدمي ، عن مبارك مولى الرضا عليه السلام . تحف العقول ، ص۴۴۲ ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج۴ ، ص۱۶۸ ، ح۱۷۷۳ ؛ الوسائل ، ج۱۵ ، ص۱۹۳ ، ح۲۰۲۵۶ ؛ البحار ، ج۲۴ ، ص۳۹ ، ذيل ح۱۷ ؛ و ج۶۷ ، ص۲۸۰ ، ذيل ح۵ .

1.. في «ه» والوافي : «يستفلّ» في الموضعين . وفي البحار : «تستقلّ» . وفي مرآة العقول : «من القلّة ، أي ينقص ويؤخذ منه بعضا بالفأس والمعول ونحوهما» .

2.. الكافي ، كتاب الجهاد ، باب كراهة التعرّض لما لا يطيق ، ح۸۳۴۶ ؛ والتهذيب ، ج۶ ، ص۱۷۹ ، ح۳۶۷ ، بسند آخر ، مع اختلاف يسير وزيادة في أوّله . وفي صفات الشيعة ، ص۳۰ ، ذيل ح۴۲ ؛ وعلل الشرائع ، ص۵۵۷ ، ذيل ح۱ ، بسند آخر عن أبيعبداللّه عليه السلام . تفسير العيّاشي ، ج۲ ، ص۳۰۱ ، ذيل ح۱۱۱ ، عن أبيعبداللّه عليه السلام ، وفي الثلاثة الأخيرة مع اختلاف الوافي ، ج۵ ، ص۸۱۹ ، ح۳۰۸۸ ؛ البحار ، ج۶۷ ، ص۳۶۲ ، ح۶۶ .

3.. في «ج» : «لعيشه» . وفي «ه» : «للمعيشة» .

4.. في الوسائل : + «ولايلسع» . ولَسَعتْه العقرب والزنبور : وهو الضرب بالذَنَب واللَّدغ بالفم . و «الجُحْر» : ثقب الحيّة . وهو استعارة هاهنا ، أي لا يُدهى المؤمن من جهة واحدة مرّتين ؛ فإنّه بالاُولى يعتبر . أساس البلاغة ، ص۴۰۸ ؛ النهاية ، ج۴ ، ص۲۴۸ (لسع) .

5.. الفقيه ، ج۴ ، ص۳۷۸ ، ح۵۷۸۵ ؛ علل الشرائع ، ص۴۹ ، ذيل الحديث الطويل ۱ ، وفيهما مرسلاً عن النبيّ صلى الله عليه و آله ، هكذا : «لا يلسع المؤمن من جحر مرّتين» ؛ تنزيه الأنبياء عليهم السلام ، ص۷۴ ، مرسلاً عن النبيّ صلى الله عليه و آله ، وتمام الرواية فيه : «لن يلدغ المؤمن من جحر مرّتين» ؛ الاختصاص ، ص۲۴۵ ، مرسلاً عن الصادق عليه السلام ، وتمام الرواية فيه : «لا يلسع العاقل من جحر مرّتين» الوافي ، ج۴ ، ص۱۶۸ ، ح۱۷۷۲ ؛ الوسائل ، ج۱۵ ، ص۱۹۳ ، ح۲۰۲۵۵ ؛ البحار ، ج۶۷ ، ص۳۶۲ ، ح۶۷ .

6.. لم نجد عنوان سهل بن الحارث في ما تتبّعنا من الأسناد وكتب الرجال ، والخبر رواه الشيخ الصدوق في الخصال ، ص۸۲ ، ح۷ ؛ وفي عيون الأخبار ، ج۱ ، ص۲۵۲ ، ح۹ ، بسنده عن محمّد بن أحمد [بن يحيى بن عمران الأشعري ]قال : حدّثني سهل بن زياد ، عن الحارث بن الدلهاث مولى الرضا عليه السلام ، قال : سمعت أبا الحسن عليه السلام يقول . فعليه ، الظاهر وقوع التحريف في ما نحن فيه ، والصواب «سهل ، عن الحارث بن الدلهاث مولى الرضا» . يؤيّد ذلك أنّ الخبر رواه الشيخ الصدوق في معاني الأخبار ، ص۱۸۴ ، ح۱ ؛ وفي الأمالي ، ص۲۷۰ ، المجلس ۵۳ ، ح۸ ، بسند آخر عن سهل بن زياد الآدمي عن مبارك مولى الرضا .