وَلَمْ يُسَلَّطْ ۱ عَلى عَقْلِهِ ، تُرِكَ لَهُ لِيُوَحِّدَ ۲ اللّهَ بِهِ ؟» . ۳
۲۳۷۴.مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ۴مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى ، عَنِ ابْنِ فَضَّالٍ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ عُقْبَةَ ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ خَالِدٍ :عَنْ أَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام ، قَالَ : «إِنَّهُ لَيَكُونُ لِلْعَبْدِ مَنْزِلَةٌ عِنْدَ اللّهِ ، فَمَا يَنَالُهَا ۵ إِلَا بِإِحْدى خَصْلَتَيْنِ : إِمَّا بِذَهَابِ مَالِهِ ۶ ، أَوْ بِبَلِيَّةٍ فِي جَسَدِهِ» . ۷
۲۳۷۵.عَنْهُ۸، عَنِ ابْنِ فَضَّالٍ ، عَنْ مُثَنًّى الْحَنَّاطِ ، عَنْ أَبِي أُسَامَةَ :عَنْ أَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام ، قَالَ : «قَالَ اللّهُ عَزَّ وَجَلَّ : لَوْ لَا أَنْ يَجِدَ عَبْدِيَ الْمُؤْمِنُ فِي قَلْبِهِ ۹ ، لَعَصَبْتُ ۱۰ رَأْسَ الْكَافِرِ بِعِصَابَةِ حَدِيدٍ لَا يُصْدَعُ ۱۱ رَأْسُهُ أَبَداً» . ۱۲
1.. في «بس» والكافي ، ح ۴۲۵۰ : «ولم يسلّطه» .
2.. في «ب ، د ، ص ، ه ، بر» والوافي والبحار ، ج۶۳ : «يوحّد» . وفي «ج» : «ليؤخذ» . وفي الكافي ، ح ۴۲۵۰ : «مايوحّد» .
3.. الكافي ، كتاب الجنائز ، باب علل الموت وأنّ المؤمن يموت بكلّ ميتة ، ح ۴۲۵۰ ، عن عدّة من أصحابنا ، عن سهل بن زياد ، عن محمّد بن سنان الوافي ، ج۵ ، ص۷۷۷ ، ح۳۰۲۷ ؛ البحار ، ج۱۲ ، ص۳۴۱ ، ح۱ ؛ وج۶۳ ، ص۲۰۱ ، ح۱۸ ؛ وج۶۷ ، ص۲۰۶ ، ح۵ .
4.. في البحار : - «أحمد بن» . وهو سهو ؛ فقد روى محمّد بن يحيى ، عن أحمد بن محمّد [بن عيسى] عن [الحسن بن عليّ] بن فضّال في كثيرٍ من الأسناد جدّا . ولم نجد في ما تتبّعنا توسّط محمّد بن عيسى بين محمّد بن يحيى وابن فضّال . راجع : معجم رجال الحديث ، ج ۲ ، ص ۴۷۰ ـ ۴۷۶ ؛ و ص ۴۹۶ ـ ۴۹۷ ؛ و ص ۶۵۶ ـ ۶۵۷ ؛ و ص ۶۶۵ ـ ۶۶۶ .
5.. في « ه » وحاشية «ض» : «فلا ينالها» .
6.. في مرآة العقول : «بذهاب ماله ، بكسر اللام . وقد يقرأ بالفتح» .
7.. المؤمن ، ص۲۸ ، ح۵۰ ، عن أبي عبداللّه عليه السلام ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج۵ ، ص۷۶۹ ، ح۳۰۱۶ ؛ الوسائل ، ج۳ ، ص۲۶۲ ، ح۳۵۸۷ ؛ البحار ، ج۶۷ ، ص۲۱۵ ، ح۲۳ .
8.. الضمير راجع إلى أحمد بن محمّد بن عيسى المذكور في السند السابق .
9.. في الوافي : «يعني لولا مخافة انكسار قلب المؤمن بوجده على ما يراه على الكافر من العافية المستمرّة ، لقوّيت رأس الكافر حتّى لايصدع أبدا» .
10.. يجوز فيهما التشديد أيضا .
11.. الوافي ، ج۵ ، ص۷۷۰ ، ح۳۰۲۰ ؛ البحار ، ج۶۷ ، ص۲۱۶ ، ح۲۴ .
