لِمُؤْمِنٍ ، وَلَا عُقُوبَةً ۱ لِكَافِرٍ ، وَمَنْ سَخُفَ دِينُهُ وَضَعُفَ عَمَلُهُ ، قَلَّ بَلَاؤُهُ ؛ وَ ۲ أَنَّ الْبَلَاءَ أَسْرَعُ إِلَى الْمُؤْمِنِ التَّقِيِّ مِنَ الْمَطَرِ إِلى قَرَارِ ۳ الْأَرْضِ» . ۴
۲۳۸۱.مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى۵، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَكَمِ ، عَنْ مَالِكِ بْنِ عَطِيَّةَ ، عَنْ يُونُسَ بْنِ عَمَّارٍ ، قَالَ :قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام : إِنَّ ۶ هذَا الَّذِي ظَهَرَ ۷ بِوَجْهِي يَزْعُمُ النَّاسُ أَنَّ اللّهَ لَمْ يَبْتَلِ بِهِ عَبْداً لَهُ فِيهِ حَاجَةٌ ، قَالَ : فَقَالَ لِي : «لَقَدْ كَانَ ۸ مُؤْمِنُ آلِ فِرْعَوْنَ ۹ مُكَنَّعَ ۱۰ الْأَصَابِعِ،
1.. في «ج» : «عقابا» .
2.. في «ج ، د ، ص ، ض ، ه ، بر ، بس ، بف» والوافي : - «و» .
3.. «القَرار» واحده : القَرارة . وهي المطمئنّ من الأرض وما يستقرّ فيه ماء المطر . لسان العرب ، ج۵ ، ص۸۵ (قرر) .
4.. علل الشرائع ، ص۴۴ ، ح۱ ، بسنده عن الحسن بن محبوب . الكافي ، كتاب الإيمان والكفر ، باب شدّة ابتلاء المؤمن ، ح۲۳۵۳ ، بسند آخر عن أبيعبداللّه عليه السلام عن النبيّ صلى الله عليه و آله . تحف العقول ، ص۳۹ ، عن النبيّ صلى الله عليه و آله ، وفيهما إلى قوله : «قلّ بلاؤه» مع اختلاف يسير الوافي ، ج۵ ، ص۷۶۴ ، ح۳۰۰۲ ؛ الوسائل ، ج۳ ، ص۲۶۲ ، ح۳۵۹۱ ؛ البحار ، ج۶۷ ، ص۲۲۲ ، ح۲۹ .
5.. في الكافي ، ح ۳۴۰۵ و ۵۰۴۳ : - «بن عيسى» .
6.. في الكافي ، ح ۳۴۰۵ و ۵۰۴۳ : «جعلت فداك» بدل «إنّ» .
7.. في الكافي ، ح ۳۴۰۵ : «قد ظهر» . والآثار التي ظهرت بوجهه كان برصا ، ويحتمل الجذام .
8.. في الكافي ، ح ۳۴۰۵ : «فقال لي : لا لقد كان» . وفي الكافي ، ح ۵۰۴۳ : «فقال : لا ، قد كان» كلاهما بدل «قال : فقال لي : لقد كان» .
9.. هاهنا إشكال ، وهو أنّ الآية المذكورة هي حكاية قول مؤمن آل ياسين ، والمذكور هنا مؤمن آل فرعون . وُجّه الإشكال بوجوه : الأوّل : لعلّ ذكر مؤمن آل فرعون في هذا الخبر من اشتباه الرواة أو النسّاخ . الثاني : أنّ المراد بالفرعون هنا فرعون عيسى عليه السلام ، والفرعون يطلق على كلّ جبّار متكبّر . الثالث : كونهما واحدا ، وكان طويل العمر جدّا ومع إدراكه زمان موسى أدرك زمان عيسى عليهماالسلام . قال المجلسي : «ولا يخفى بعد الوجهين ـ أي الأخيرين ـ لا سيّما الأخير ؛ فإنّه ينافيه أخبار كثيرة دالّة على تعدّد المؤمنين» . راجع : شرح المازندراني ، ج۹ ، ص۲۰۷ ؛ الوافي ، ج۵ ، ص۷۷۶ ؛ مرآة العقول ، ج۹ ، ص۳۵۳ .
10.. في «ب ، ض» والكافي ، ح ۵۰۴۳ : «مكتّع» . و«مكنّع الأصابع» : أشلّها ، أي هو من رجعت أصابعه إلى كفّه وظهرت دواجيه ، وهي مفاصل اُصول الأصابع . ويقال : كَنِعَت أصابِعُه كَنَعا ، أي تَشَجَّتْ ويَبَست . راجع : النهاية ، ج ۴ ، ص ۲۰۴ ؛ مجمع البحرين ، ج۴ ، ص۳۸۶ (كنع) .
