673
الكافي ج3

نائِمُونَ » 1 . 2

۲۴۲۳.عَنْهُ ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ ابْنِ فَضَّالٍ ، عَنِ ابْنِ بُكَيْرٍ ، عَنْ أَبِي بَصِيرٍ ، قَالَ :سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللّهِ عليه السلام يَقُولُ : «إِذَا أَذْنَبَ الرَّجُلُ خَرَجَ ۳ فِي قَلْبِهِ نُكْتَةٌ سَوْدَاءُ ، فَإِنْ ۴ تَابَ انْمَحَتْ ، وَإِنْ ۵ زَادَ زَادَتْ حَتّى تَغْلِبَ عَلى قَلْبِهِ ، فَلَا يُفْلِحُ بَعْدَهَا أَبَداً» . ۶

۲۴۲۴.عَنْهُ ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ ، عَنْ أَبِي أَيُّوبَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ :عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عليه السلام ، قَالَ : «إِنَّ الْعَبْدَ يَسْأَلُ ۷ اللّهَ ۸ الْحَاجَةَ ، فَيَكُونُ مِنْ شَأْنِهِ قَضَاؤُهَا ۹ إِلى أَجَلٍ قَرِيبٍ ، أَوْ إِلى وَقْتٍ بَطِيءٍ ، فَيُذْنِبُ الْعَبْدُ ذَنْباً ، فَيَقُولُ اللّهُ ـ تَبَارَكَ وَتَعَالى ـ لِلْمَلَكِ : لَا تَقْضِ حَاجَتَهُ ، وَاحْرِمْهُ إِيَّاهَا ۱۰ ؛ فَإِنَّهُ تَعَرَّضَ لِسَخَطِي ، وَاسْتَوْجَبَ الْحِرْمَانَ مِنِّي» . ۱۱

1.. القلم (۶۸) : ۱۷ ـ ۱۹ . وفي الوافي : «الآية نزلت في قوم كانت لأبيهم جنّة ، فكان يأخذ منها قوت سنته ويتصدّق بالباقي ، فلمّا مات قال بنوه : إن فعلنا ما كان يفعل أبونا ضاق علينا الأمر ، فحلفوا أن يقطعوها ، وقد بقي من الليل ظلمة داخلين في الصبح منكرين ، ولم يستثنوا في يمينهم ، أي لم يقولوا: إن شاء اللّه ، فطاف عليها بلاء أو هلاك . «طائف» أي محيط بها . وهذا كقوله سبحانه : «وَ أُحِيطَ بِثَمَرِهِ» [الكهف (۱۸) : ۴۲] قيل : احترقت جنّتهم فاسودّت ، وقيل : يبست وذهبت خضرتها ولم يبق منها شيء» .

2.. المحاسن ، ص۱۱۵ ، كتاب عقاب الأعمال ، ح۱۱۹ ، مرسلاً عن الفضيل الوافي ، ج۵ ، ص۱۰۰۱ ، ح۳۴۶۸ ؛ الوسائل ، ج۱۵ ، ص۳۰۱ ، ح۲۰۵۷۵ ؛ البحار ، ج۷۳ ، ص۳۲۴ ، ح۹ .

3.. في « ه » : «خرجت» .

4.. في «ض ، ه» : «فإذا» .

5.. في « ه » : «فإن» .

6.. الوافي ، ج۵ ، ص۱۰۰۳ ، ح۳۴۷۶ ؛ الوسائل ، ج۱۵ ، ص۳۰۲ ، ح۲۰۵۷۶ ؛ البحار ، ج۷۳ ، ص۳۲۷ ، ح۱۰ .

7.. في حاشية «بر» : «ليسأل» .

8.. في «ف» : - «اللّه » .

9.. في «ض ، ه» : «قضاها» وهو من تخفيف الهمزة .

10.. في الوسائل ، ح ۲۰۵۷۷ : - «إيّاها».

11.. الاختصاص ، ص۳۱ ، مرسلاً مع اختلاف يسير الوافي ، ج۵ ، ص۱۰۰۱ ، ح۳۴۶۹ ؛ الوسائل ، ج۷ ، ص۱۴۴ ، ح۸۹۶۱ ؛ وج۱۵ ، ص۳۰۲ ، ح۲۰۵۷۷ ؛ البحار ، ج۷۳ ، ص۳۲۹ ، ح۱۱ .


الكافي ج3
672

1 ما قَدَّمُوا وَآثارَهُمْ وَكُلَّ شَيْءٍ أَحْصَيْناهُ فِى إِمامٍ مُبِينٍ » 2 وَقَالَ 3 عَزَّ وَجَلَّ : « إِنَّها إِنْ تَكُ مِثْقالَ حَبَّةٍ مِنْ خَرْدَلٍ فَتَكُنْ فِى صَخْرَةٍ أَوْ فِى السَّماواتِ أَوْ فِى الْأَرْضِ يَأْتِ بِهَا اللّهُ إِنَّ اللّهَ لَطِيفٌ خَبِيرٌ » 4 » . 5

۲۴۲۱.أَبُو عَلِيٍّ الْأَشْعَرِيُّ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ ، عَنِ ابْنِ فَضَّالٍ۶، عَنْ ثَعْلَبَةَ ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ طَرِيفٍ۷، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ :عَنْ أَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام ، قَالَ : سَمِعْتُهُ يَقُولُ : «إِنَّ الذَّنْبَ يَحْرِمُ الْعَبْدَ الرِّزْقَ» . ۸

2422.مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ عَبْدِ اللّهِ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَكَمِ ، عَنْ أَبَانِ بْنِ عُثْمَانَ ، عَنِ الْفُضَيْلِ :عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عليه السلام ، قَالَ : «إِنَّ الرَّجُلَ لَيُذْنِبُ الذَّنْبَ ، فَيُدْرَأُ 9 عَنْهُ الرِّزْقُ» ، وَتَلَا هذِهِ الْايَةَ : « إِذْ أَقْسَمُوا لَيَصْرِ مُنَّها مُصْبِحِينَ وَلا يَسْتَثْنُونَ فَطافَ عَلَيْها طائِفٌ مِنْ رَبِّكَ وَهُمْ

1.الطبعة القديمة للکافي : ۲/۲۷۱

2.. يس (۳۶) : ۱۲ .

3.. في «ص» : «فقال» . وفي «د ، ه» : + «اللّه » .

4.. لقمان (۳۱) : ۱۶ .

5.. الكافي ، كتاب الإيمان والكفر ، باب استصغار الذنب ، ذيل ح ۲۴۶۹ ، بسند آخر عن أبيعبداللّه عليه السلام عن رسول اللّه صلى الله عليه و آله ، إلى قوله : «فِى إِمَامٍ مُّبِينٍ» مع اختلاف يسير الوافي ، ج۵ ، ص۱۰۱۰ ، ح۳۴۹۵ ؛ الوسائل ، ج۱۵ ، ص۳۱۱ ، ح۲۰۶۰۶ ؛ البحار ، ج۷۳ ، ص۳۲۱ ، ح ۸ .

6.. في الوسائل : - «عن ابن فضّال» . وهو سهو ؛ فقد روى [الحسن بن عليّ] بن فضّال عن ثعلبة [بن ميمون ]في كثيرٍ من الأسناد ، وقد توسّط ابن فضّال في بعضها بين محمّد بن عبدالجبّار و بين ثعلبة . راجع : معجم الرجال الحديث ، ج ۵ ، ص ۳۰۶ ـ ۳۰۵ ؛ و ج ۲۳ ، ص ۲۱۸ ـ ۲۲۰ .

7.. في «ج ، ه» : «ظريف» .

8.. المحاسن ، ص۱۱۶ ، كتاب عقاب الأعمال ، ح۱۴۵ ، بسند آخر ، وتمام الرواية فيه : «إنّ المؤمن لينوي الذنب ، فيحرم رزقه» . قرب الإسناد ، ص۳۲ ، ح۱۰۴ ، بسند آخر ، وتمام الرواية فيه : «إنّ المؤمن ليأتي الذنب ، فيحرم به الرزق» مع زيادة في أوّله الوافي ، ج۵ ، ص۱۰۰۰ ، ح۳۴۶۷ ؛ الوسائل ، ج۱۵ ، ص۳۰۱ ، ح ۲۰۵۷۴ .

9.. الدَّرْءُ : الدفع . لسان العرب ، ج ۱ ، ص ۷۱ (درأ) . وفي مرآة العقول : «الفعل هنا على بناء المجهول ، ويحتمل المعلوم بإرجاع المستتر إلى الذنب» .

  • نام منبع :
    الكافي ج3
    المؤلف :
    سایر پدیدآورندگان :
    باهتمام : الدرایتی، محمد حسین
    تعداد جلد :
    15
    ناشر :
    دارالحدیث
    محل نشر :
    قم
    تاریخ انتشار :
    1387 ش
    نوبت چاپ :
    الاولی
عدد المشاهدين : 233987
الصفحه من 791
طباعه  ارسل الي