سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللّهِ عليه السلام يَقُولُ: «إِنَّ مِنَ الْكَبَائِرِ ۱ عُقُوقَ الْوَالِدَيْنِ ، وَ الْيَأْسَ مِنْ رَوْحِ اللّهِ ، وَ الْأَمْنَ لِمَكْرِ ۲ اللّهِ». ۳
۲۴۴۶.وَ قَدْ رُوِيَ:«أَنَّ ۴ أَكْبَرَ الْكَبَائِرِ الشِّرْكُ بِاللّهِ ۵ ». ۶
۲۴۴۷.يُونُسُ۷، عَنْ حَمَّادٍ ، عَنْ نُعْمَانَ۸الرَّازِيِّ ، قَالَ :سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللّهِ عليه السلام يَقُولُ: «مَنْ زَنى خَرَجَ مِنَ الْاءِيمَانِ، وَ مَنْ شَرِبَ الْخَمْرَ خَرَجَ مِنَ الْاءِيمَانِ، وَ مَنْ أَفْطَرَ يَوْماً مِنْ شَهْرِ رَمَضَانَ مُتَعَمِّداً ۹ خَرَجَ مِنَ الْاءِيمَانِ». ۱۰
۲۴۴۸.عَنْهُ۱۱، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدَةَ۱۲، قَالَ :
1.في « ف »: « الكبار ».
2.في « ز » و حاشية « د »: « من مكر ». والأمن لمكر اللّه ، أي عذابه واستدراجه وإمهاله عند المعاصي .
3.عيون الأخبار ، ج ۲ ، ص ۱۲۶ ، ذيل الحديث الطويل ۱ ، بسند آخر عن الرضا عليه السلام ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج ۵ ، ص ۱۰۵۰ ، ح ۳۵۷۰ ؛ الوسائل ، ج ۱۵ ، ص ۳۲۲ ، ح ۲۰۶۳۴ .
4.في « د ، ز ، ص ، بر ، بس ، بف »: - « أنّ ».
5.في « ه »: - « باللّه ».
6.الكافي ، كتاب الإيمان والكفر ، باب الكبائر ، ضمن ح ۲۴۶۶ ؛ والفقيه ، ج ۳ ، ص ۵۶۳ ، ضمن ح ۴۹۳۲ ؛ وعلل الشرائع ، ص ۳۹۱ ، ضمن ح ۱ ؛ وعيون الأخبار، ج ۱ ، ص ۲۸۵ ، ضمن ح ۳۳ ، بسند آخر عن أبي جعفر، عن أبيه ، عن موسى بن جعفر عليهماالسلام. وفي التهذيب ، ج ۴ ، ص ۱۵۰ ، صدر ح ۴۱۷ ؛ وتفسير فرات ، ص ۱۰۲ ، صدر ح ۱۰۲ ؛ والخصال ، ص ۴۱۱ ، باب الثمانية ، ضمن ح ۱۵ ، بسند آخر عن أبي عبداللّه عليه السلام . تفسير العيّاشي ، ج ۱ ، ص ۲۳۷ ، ضمن ح ۱۰۵ ، عن معاذ بن كثير ، عن أبي عبداللّه عليه السلام . المقنعة ، ص ۲۹۰ ، مرسلاً عن أبي عبداللّه عليه السلام الوافى ، ج ۵ ، ص ۱۰۵۰ ، ح ۳۵۷۱؛ الوسائل ، ج ۱۵ ، ص ۳۲۲ ، ح ۲۰۶۳۵ .
7.السند معلّق ، كسابقه.
8.في « ب »: « النعمان ».
9.في «بس»: - «متعمّدا».
10.ثواب الأعمال ، ص ۲۸۱ ، ح ۱ ، بسنده عن يونس بن حمّاد الرازي ، عن أبي عبداللّه عليه السلام ؛ فضائل الأشهر الثلاثة ، ص ۹۳ ، ح ۷۴ ، بسنده عن يونس بن عبدالرحمن ، عن يونس بن عمّار ، عن أبي عبداللّه عليه السلام . الفقيه ، ج ۲ ، ص ۱۱۸ ، ح ۱۸۹۲ ، مع زيادة في آخره؛ المقنعة ، ص ۳۴۷ ، وفي الأخيرين مرسلاً ، وفي كلّها من قوله: « من أفطر يوما» مع اختلاف يسير الوافي ، ج ۴ ، ص ۱۱۲ ، ح ۱۷۱۱؛ الوسائل ، ج ۱۵ ، ص ۳۲۲ ، ح ۲۰۶۳۶ ؛ البحار ، ج ۶۹ ، ص ۱۹۷ ، ح ۱۳.
11.ظاهر السياق ومقتضى الطبقة رجوع الضمير إلى يونس.
12.في « ه »: « عبيدة ». ومحمّد بن عبدة ، ومحمّد بن عبيدة كلاهما مذكوران في أصحاب أبي عبداللّه عليه السلام ، راجع: رجال البرقي ، ص ۲۰؛ رجال الطوسي ، ۲۸۹ ، الرقم ۴۲۱۱ و ۴۲۱۳.
ثمّ إنّه لم يُعْلم ضبط « عبدة » بالجزم. فإنّ في « بر »: « عَبَدة » وسائر النسخ ساكتة عن الضبط. وهذا اللفظ متعدّدٌ ضبطه؛ فقد ذكر « عَبْدة » ، « عَبَدة » ، « عُبَّدة » و« عُبْدة ». راجع: توضيح المشتبه ، ج ۶ ، ص ۱۰۴ـ۱۰۷.
