1.في « ه » : «ويستر» .

2.القيامة (۷۵) : ۱۴ . وفي «ج » : + «وَ لَوْ أَلْقَى مَعَاذِيرَهُ» .

3.في الوسائل : «صلحت » .

4.الأمالي للمفيد ، ص ۲۱۴ ، المجلس ۲۴ ، ح ۶ ، بسند آخر ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج ۵ ، ص ۸۵۵ ، ح ۳۱۴۰ ؛ الوسائل ، ج ۱ ، ص ۶۴ ، ح ۱۳۸ ؛ البحار ، ج ۷۲ ، ص ۲۸۹ ، ح ۱۱ .

5.هكذا في « ج ، د ،ز ، ص ، ه ، بر ، بس ، بف» . وفي «ب ، جر» والمطبوع : «الفضيل » . هذا ، ولا يبعد اتّحاد الفضل هذا مع الفضيل المذكور في السند السابق ؛ فإنّه يقال له : الفضل والفضيل كلاهما .

6.الطبعة القديمة للکافي : ۲/۲۹۶

7.الوافي ، ج ۵ ، ص ۸۵۴ ، ح ۳۱۳۷ ؛ الوسائل ، ج ۱ ، ص ۵۷ ، ح ۱۱۹ ؛ البحار ، ج ۷۲ ، ص ۲۸۹ ، ح ۱۲ .

8.في « ه » : - «عليّ» .

9.في البحار : « أظهره » ، وكذا في مرآة العقول نقلاً عن بعض النسخ .

10.في « ه » : « جلّ وعزّ » بدل « له » .

11.في المحاسن : «أراده به » .

12.في « ص » : + «كان » .

13.في « بر» : «في » .

1.المحاسن ، ص ۲۵۲ ، كتاب مصابيح الظلم ، ح ۲۷۰ . وفي الزهد ، ص ۱۳۱ ، ح ۱۷۰، عن عثمان بن عيسى ، و فيه : «أنا أغنى الأغنياء عن الشريك من أشرك ...» ؛ تفسير العيّاشي ، ج ۲ ، ص ۳۵۳ ، ح ۹۴ ، عن عليّ بن سالم ؛ فقه الرضا عليه السلام ، ص ۳۸۱ ، وفي كلّها مع اختلاف يسير . راجع : المحاسن ، ص ۲۵۲ ، كتاب مصابيح الظلم ، ح ۲۷۱ ، وتفسير العيّاشي ، ج ۲ ، ص ۳۵۳ ، ح ۹۵ ؛ و فقه الرضا عليه السلام ، ص ۳۸۱ الوافي ، ج ۵ ، ص ۸۵۶ ، ح ۳۱۴۲ ؛ البحار ، ج ۷۲ ، ص ۲۸۸ ، ح ۹ .

2.في « ه » : «يكرهه » . وفي مرآة العقول : «المستفاد من اللغة أنّه من المبارزة في الحرب ، فإنّ من يعصي اللّه سبحانه بمرأى و مسمع ، فكأنّه يبارزه ويقاتله» .

3.«المَقْت » : أشدّ البغض . النهاية، ج ۴ ، ص ۳۴۶ (مقت).

4.الزهد ، ص ۱۳۸ ، ح ۱۸۸ ، بسند آخر . قرب الإسناد ، ص ۹۲ ، ح ۳۰۹ ، بسند آخر عن جعفر ، عن أبيه ، عن عليّ عليهم السلام عن رسول اللّه صلى الله عليه و آله ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج ۵ ، ص ۸۵۶ ، ح ۳۱۴۳ ؛ الوسائل ، ج ۱ ، ص ۶۴ ، ح ۱۴۰ ؛ البحار ، ج ۷۲ ، ص ۲۸۸ ، ح ۱۰ .

5.هكذا في «ه» . وفي «بف» : «فضيل أبي العبّاس» . وفي «ب ، ج ، د ، ز ، ص ، ف ، بر ، بس» والمطبوع والوسائل والبحار : «فضل أبي العبّاس» . وما أثبتناه هو الظاهر ، والمراد من فضيل هو فضيل بن عثمان الأعور ، ويقال له : الفضل أيضا ، روى صفوان [بن يحيى] عنه بعناوينه المختلفة في الكافي ، ح ۳۱۶ و ۱۵۸۵ ، والتهذيب ، ج ۱ ، ص ۵۸ ، ح ۱۶۲ ؛ و ص ۷۹ ، ح ۲۰۴ ، والمحاسن ، ص ۳۹۴ ، ح ۵۰ ، والتوحيد ، ص ۳۱۴ ، ح ۲ ؛ و ص ۴۵۷ ، ح ۱۵ ؛ ورجال الكشّي ، ص ۲۳۵ ، الرقم ۴۲۸ ؛ و رجال النجاشي ، ص ۲۷۶ ، الرقم ۷۲۵ . راجع : رجال الطوسي ، ص ۲۶۸ ، الرقم ۳۸۵۴ ؛ و ص ۲۶۹ ، الرقم ۳۸۷۷ ؛ رجال النجاشي ، ص ۳۰۸ ، الرقم ۸۴۱ . وأمّا رواية صفوان ـ والمراد منه صفوان بن يحيى ـ عن الفضل أبي العبّاس ـ وهو الفضل بن عبدالملك البقباق ـ فلم تثبت في موضع . والمحتمل قويّا أنّ لفظة «أبي العبّاس» زيدت في حاشية بعض النسخ تفسيرا لفضل ثمّ اُدرجت في المتن ، في الاستنساخات التالية سهوا . هذا ، وجدير بالذكر أنّ نسخة «ه» هي أقدم النسخ وأكثرها اعتبارا في ما نحن فيه .