743
الكافي ج3

سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللّهِ عليه السلام يَقُولُ : «إِنَّ فِي التَّوْرَاةِ مَكْتُوباً: يَا ۱ ابْنَ آدَمَ، اذْكُرْنِي حِينَ تَغْضَبُ؛ أَذْكُرْكَ عِنْدَ ۲ غَضَبِي، فَلَا أَمْحَقْكَ فِيمَنْ أَمْحَقُ، وَ إِذَا ۳ ظُلِمْتَ بِمَظْلِمَةٍ ۴ فَارْضَ بِانْتِصَارِي لَكَ؛ فَإِنَّ انْتِصَارِي لَكَ خَيْرٌ مِنِ انْتِصَارِكَ لِنَفْسِكَ». ۵

۲۵۴۱.الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ، عَنْ مُعَلَّى بْنِ مُحَمَّدٍ ؛ وَ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ، عَنْ صَالِحِ بْنِ أَبِي حَمَّادٍ جَمِيعاً، عَنِ الْوَشَّاءِ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ عَائِذٍ، عَنْ أَبِي خَدِيجَةَ، عَنْ مُعَلَّى بْنِ خُنَيْسٍ :عَنْ أَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام ، قَالَ ۶ : «قَالَ رَجُلٌ لِلنَّبِيِّ صلى الله عليه و آله : يَا رَسُولَ اللّهِ عَلِّمْنِي، قَالَ : اذْهَبْ وَ لَا تَغْضَبْ ۷ ، فَقَالَ الرَّجُلُ: قَدْ اكْتَفَيْتُ بِذَاكَ ۸ ، فَمَضى إِلى أَهْلِهِ ۹ ، فَإِذَا بَيْنَ قَوْمِهِ ۱۰ حَرْبٌ قَدْ قَامُوا صُفُوفاً، وَ لَبِسُوا السِّلَاحَ، فَلَمَّا رَأى ذلِكَ لَبِسَ سِلَاحَهُ، ثُمَّ قَامَ مَعَهُمْ، ثُمَّ ذَكَرَ قَوْلَ رَسُولِ اللّهِ صلى الله عليه و آله : لَا تَغْضَبْ، فَرَمَى السِّلَاحَ ۱۱ ، ثُمَّ جَاءَ يَمْشِي إِلَى الْقَوْمِ الَّذِينَ هُمْ عَدُوُّ قَوْمِهِ، فَقَالَ: يَا هؤُلَاءِ، مَا كَانَتْ لَكُمْ مِنْ جِرَاحَةٍ ۱۲ أَوْ قَتْلٍ أَوْ ضَرْبٍ لَيْسَ فِيهِ أَثَرٌ ۱۳ ، فَعَلَيَّ فِي مَالِي أَنَا ۱۴ .........

1.في « بر ، بس ، بف » والوافي والبحار: - «يا » .

2.فيحاشية «ج» : « حين » .

3.في« ز » والبحار : « فإذا».

4.في «بر» : « مظلمة » .

5.الوافي ، ج ۵ ، ص ۸۶۵ ، ح ۳۱۶۶ ؛ الوسائل، ج ۱۵ ، ص ۳۶۴ ، ح ۲۰۷۵۳ ؛ البحار ، ج ۱۳ ، ص ۳۵۸ ، ح ۶۶ .

6.في «ه » : - «يقول : إنّ في التوراة مكتوبا» في الحديث السابق ، إلى قوله : «عن معلّى بن خنيس عن أبي عبداللّه عليه السلام قال» .

7.في الوسائل : «فلا تغضب» .

8.في « ب ، بر » والبحار ، ج ۲۲ و ۷۳ : « بذلك » .

9.في « ز » : « قومه » .

10.في حاشية « بر» : « أهله » .

11.في « ه » : « بالسلاح » .

12.في « بف » : « جراحا» بدل «من جراحة» .

13.في مرآة العقول ، ج ۹ ، ص ۱۵۳ : «ليس فيه أثر ، أي علامة جراحة ؛ لتصحّ مقابلته للجراحة . والأثر ـ بالتحريك ـ : بقيّة الشيء وعلامته؛ وبالضمّ وضمّتين : أثر الجراحة يبقى بعد البرء» .

14.في « ز » : - « أنا». وفي مرآة العقول : « أنا ، إمّا تأكيد للضمير المجرور ؛ لأنّهم جوّزوا تأكيده بالمرفوع المنفصل . أو مبتدأ وخبره «اُوفيكموه » على بناء الإفعال أو التفعيل . والضمير راجع إلى الموصول ، أي عليّ دية ما ذكر » .


الكافي ج3
742

۲۵۳۸.عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْحَمِيدِ، عَنْ يَحْيَى بْنِ عَمْرٍو، عَنْ عَبْدِ اللّهِ بْنِ سِنَانٍ، قَالَ :قَالَ أَبُو عَبْدِ اللّهِ عليه السلام : «أَوْحَى اللّهُ ـ عَزَّ وَ جَلَّ ـ إِلى بَعْضِ أَنْبِيَائِهِ : يَا ۱۲ ابْنَ آدَمَ، اذْكُرْنِي فِي غَضَبِكَ؛ أَذْكُرْكَ فِي غَضَبِي ، لَا ۳ أَمْحَقْكَ فِيمَنْ أَمْحَقُ، وَ ارْضَ بِي مُنْتَصِراً؛ فَإِنَّ انْتِصَارِي لَكَ خَيْرٌ مِنِ انْتِصَارِكَ لِنَفْسِكَ». ۴

۲۵۳۹.أَبُو عَلِيٍّ الْأَشْعَرِيُّ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ، عَنِ ابْنِ فَضَّالٍ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ۵عُقْبَةَ، عَنْ عَبْدِ اللّهِ بْنِ سِنَانٍ :عَنْ أَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام مِثْلَهُ ، وَ زَادَ فِيهِ ۶ : «وَ إِذَا ظُلِمْتَ بِمَظْلِمَةٍ فَارْضَ بِانْتِصَارِي لَكَ ۷ ، فَإِنَّ انْتِصَارِي لَكَ ۸ خَيْرٌ مِنِ انْتِصَارِكَ لِنَفْسِكَ». ۹

۲۵۴۰.مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى، عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَمَّارٍ، قَالَ :

1.الطبعة القديمة للکافي : ۲/۳۰۴

2.في « د ، ه ، بس ، بف » والوافي: - «يا» .

3.في « ه » والأمالي : « ولا».

4.الأمالي للطوسي ، ص ۲۷۸ ، المجلس ۱۰ ، ذيل ح ۷۰ ، بسند آخر عن الهادي، عن آبائه عليهم السلام عن رسول اللّه صلى الله عليه و آله ، وفيه : «يقول اللّه عزّوجلّ : يابن آدم ...» إلى قوله : « لا أمحقك فيمن أمحق » مع اختلاف يسير و زيادة في أوّله الوافي ، ج ۵ ، ص ۸۶۴ ، ح ۳۱۶۴ ؛ الوسائل، ج ۱۵ ، ص ۳۶۴ ، ح ۲۰۷۵۱ ؛ البحار ، ج ۷۳ ، ص ۲۷۶ ، ح ۲۹ .

5.في « ب ، ج ، د ، بر ، بس » : - «عليّ بن » . والظاهر ثبوته ؛ فقد روى الحسن بن عليّ بن فضّال ـ و هو المراد من ابن فضّال في مشايخ محمّد بن عبدالجبّار ـ كتاب عليّ بن عقبة . راجع : الفهرست للطوسي ، ص ۱۲۳ ، الرقم ۱۶۴ ، و ص ۲۶۹ ، الرقم ۳۸۵.

6.المراد بالزيادة وقوع جملة : «وإذا ظلمت بمظلمة فارض بانتصاري لك » بدل جملة «وارض بي منتصرا » في الخبر السابق ، كما في الرواية الآتية . قال المجلسي : « ومفادهما ـ أي مفاد الجملتين ـ واحد . ولمّا كان هذا في اللفظ أطول ، أطلق عليه لفظ الزيادة . وإنّما ذكر ما بعدها مع كونه مشتركا بينهما ؛ للعلم بموضع الزيادة » .راجع : شرح المازندراني ، ج ۹ ، ص ۲۹۷ ؛ مرآة العقول ، ج ۱۰ ، ص ۱۵۱ .

7.في «ز» : - « لك» .

8.في الوافي : - «فإنّ انتصاري لك» .

9.كنز الفوائد ، ج ۱ ، ص ۱۳۵ ، عن عبداللّه بن سنان الوافي ، ج ۵ ، ص ۸۶۴ ، ح ۳۱۶۵ ؛ الوسائل، ج ۱۵ ، ص ۳۶۴ ، ح ۲۰۷۵۲ ؛ البحار ، ج ۷۳ ، ص ۲۷۶ ، ح ۳۰ .

  • نام منبع :
    الكافي ج3
    المؤلف :
    سایر پدیدآورندگان :
    باهتمام : الدرایتی، محمد حسین
    تعداد جلد :
    15
    ناشر :
    دارالحدیث
    محل نشر :
    قم
    تاریخ انتشار :
    1387 ش
    نوبت چاپ :
    الاولی
عدد المشاهدين : 234223
الصفحه من 791
طباعه  ارسل الي