۲۷۲۵.أَبُو عَلِيٍّ الْأَشْعَرِيُّ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ الْكُوفِيِّ، عَنْ عُبَيْسِ بْنِ هِشَامٍ، عَنْ صَالِحٍ الْحَذَّاءِ۱، عَنْ يَعْقُوبَ بْنِ شُعَيْبٍ :عَنْ أَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام ، قَالَ: «إِذَا كَانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ كُشِفَ غِطَاءٌ مِنْ أَغْطِيَةِ الْجَنَّةِ، فَوَجَدَ رِيحَهَا مَنْ كَانَتْ ۲ لَهُ رُوحٌ مِنْ مَسِيرَةِ خَمْسِمِائَةِ عَامٍ إِلَا صِنْفا وَاحِدا ۳ » قُلْتُ: مَنْ هُمْ؟ قَالَ: «الْعَاقُّ لِوَالِدَيْهِ». ۴
۲۷۲۶.عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ النَّوْفَلِيِّ، عَنِ السَّكُونِيِّ :عَنْ أَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام ، قَالَ: «قَالَ رَسُولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله : فَوْقَ كُلِّ ذِي بِرٍّ بِرٌّ ۵ حَتّى يُقْتَلَ الرَّجُلُ ۶ فِي سَبِيلِ اللّهِ، فَإِذَا قُتِلَ فِي سَبِيلِ اللّهِ ۷ فَلَيْسَ فَوْقَهُ بِرٌّ، وَ إِنَّ فَوْقَ كُلِّ ۸ عُقُوقٍ عُقُوقاً حَتّى يَقْتُلَ الرَّجُلُ ۹ أَحَدَ وَالِدَيْهِ، فَإِذَا فَعَلَ ذلِكَ فَلَيْسَ
1.جمال الاُسبوع : ص ۱۹۴ عن جعفر بن عمارة و عتبة بن الزبير عن الإمام الصادق عن أبيه عن جدّه عن الإمام عليّ عليهم السلام ، بحار الأنوار : ج ۸۹ ص ۳۷۴ .
2.. لايبعد وقوع التحريف في العنوان ، وأنّ الصواب فيه هو «صبّاح الحذّاء» ؛ فقد روى القاسم بن إسماعيل عن عبيس بن هشام كتاب صبّاح الحذّاء ، كما في رجال النجاشي ، ص ۲۰۱ ، الرقم ۵۳۸ ، والفهرست للطوسي ، ص ۲۴۷ ، الرقم ۳۶۸ ، وامّا صالح الحذّاء ، فقد روى القاسم بن إسماعيل كتابه مباشرةً ، وهذا يقتضي تأخّر طبقة صالح الحذّاء عن طبقة صبّاح الحذّاء . راجع : رجال النجاشي ، ص ۱۹۹ ، الرقم ۵۳۱ ؛ الفهرست للطوسي ، ص ۲۴۶ ، الرقم ۳۶۵ .
3.. في الوسائل : «كان » .
4.. هكذا في «بر » والوافي . وهو مقتضى القاعدة . وفي سائر النسخ والمطبوع : «صنف واحد» .
5.. في قوله صلى الله عليه و آله : «فوق كلّ ذي برّ برّ » وجوه : يقرأ « برّ » الأوّل والثاني بالكسر بتقدير مضاف في الأوّل ، أي فوق برّ كل ذي برّ ، أو في الثاني ، أي ذو برّ ، أو الحمل على المبالغة . أو يقرأ بكسر الأوّل وفتح الثاني . و هو الأظهر عند المجلسي . و«البرّ » : الاتّساع في الإحسان . راجع : شرح المازندراني ، ج ۹ ، ص ۳۹۴ ؛ مرآة العقول ، ج ۱۰ ، ص ۳۷۲ ؛ القاموس المحيط ، ج ۱ ، ص ۴۹۹ ؛ مجمع البحرين ، ج ۳ ، ص ۲۱۹ (برر).
6.. في الكافي ، ح ۸۳۰۹ والتهذيب : - « الرجل » .
7.. في البحار : - «فإذا قتل في سبيل اللّه » .
8.. في التهذيب والوسائل : + «ذي » .
9.. في التهذيب : - «الرجل » .
