1.. في الوافي : «يعني أنّ الناس ينقسمون أوّلاً إلى ثلاث فرق بحسب الإيمان والكفر والضلال ، ثمّ أهل الضلال ينقسمون إلى أربع فيصير المجموع ستّ فرق : الاُولى : أهل الوعد بالجنّة ، وهم المؤمنون ، واُريد بهم من آمن باللّه وبالرسول وبجميع ما جاء به الرسول بلسانه وقلبه وأطاع اللّه بجوارحه . والثانية : أهل الوعيد بالنار ، وهم الكافرون ، واُريد بهم من كفر باللّه أو برسوله ، أو بشيء ممّا جاء به الرسول ، إمّا بقلبه ، أو بلسانه ، أو خالف اللّه في شيء من كبائر الفرائض استخفافا . والثالثة : المستضعفون ، وهم الذين لايهتدون إلى الإيمان سبيلاً ؛ لعدم استطاعتهم ، كالصبيان والمجانين والبله ومن لم تصل الدعوة إليه . والرابعة : المرجون لأمراللّه ، وهم المؤخّر حكمهم إلى يوم القيامة ، من الإرجاء بمعنى التأخير ؛ يعني لم يأت لهم وعد ولا وعيد في الدنيا ، وإنّما اُخّر أمرهم إلى مشيّة اللّه فيهم ، إمّا يعذّبهم وإمّا يتوب عليهم ، و هم الذين تابوا من الكفر ودخلوا في الإسلام إلّا أنّ الإسلام لم يتقرّر في قلوبهم ، ولم يطمئنّوا إليه بعد ، ومنهم المؤلّفة قلوبهم ومن يعبداللّه على حرف قبل أن يستقرّا على الإيمان ، أو الكفر. وهذا التفسير للمرجئين بحسب هذا التقسيم الذي في الحديث ، وإلّا فأهل الضلال كلّهم مرجون لأمراللّه ، كما تأتي الإشارة إليه في حديث آخر . والخامسة : فسّاق المؤمنين الذين خلطوا عملاً صالحا وآخر سيّئا ، ثمّ اعترفوا بذنوبهم ، فعسى اللّه أن يتوب عليهم . والسادسة : أصحاب الأعراف ، وهم قوم استوت حسناتهم وسيّئاتهم ، لايرجّح أحدهما على الآخر ؛ ليدخلوا به الجنّة أو النار ، فيكونون في الأعراف حتّى يرجّع أحد الأمرين بمشيّة اللّه سبحانه . وهذا التفسير والتفصيل يظهر من الأخبار الآتية إن شاء اللّه » .

2.. تفسير العيّاشي ، ج ۲ ، ص ۱۱۰ ، ح ۱۳۱ ، عن ابن طيّار ، عن أبي عبداللّه عليه السلام . الخصال ، ص ۳۳۳ ، باب الستّة ، ح ۳۴ ، بسند آخر ، وتمام الرواية : «الناس على ستّ فرق : مستضعف ، ومؤلّف ، ومرجي، ومعترف بذنبه ، وناصب ، ومؤمن » . راجع : تفسير العيّاشي ، ج ۲ ، ص ۱۰۶ ، ح ۱۰۷ الوافي ، ج ۴ ، ص ۲۱۱ ، ح ۱۸۲۷ .

3.. في «بر ، بف » والوافي : «فقلنا» . وفي حاشية «د » : «قلنا» .

4.. في «ب ، د ، بس » : «إنّما» .

1.. في «ز » : «اكتب» بدون الواو .

2.. التوبة (۹) : ۱۰۶.

3.. في «ب ، ج ، د ، ز ، بر ، بس » : + «الذين » .

4.. في «بف » : + «إلى الكفر » .

5.. النساء (۴) : ۹۸ .

6.. في «ب » : - «لايستطيعون حيلة » .

7.. النساء (۴) : ۹۹ .

8.. الأعراف (۷) : ۴۸ .

9.. تفسير العيّاشي ، ج ۲ ، ص ۱۸ ، ح ۴۶ ، عن الطيّار ، عن أبي عبداللّه عليه السلام ، من قوله : «واكتب: «أَصْحَـبُ الأَْعْرَافِ» » مع اختلاف يسير الوافي ، ج ۴ ، ص ۲۱۲ ، ح ۱۸۲۸.

10.. في «د ، بر » : «ستّة » .

11.الطبعة القديمة للکافي : ۲/۳۸۲

12.. في تفسير العيّاشي : «يؤتون » .

13.. في تفسير العيّاشي : - «كلّهم » . و «كلّهم » تأكيد ، لا فاعل إلّا على لغة : أكلوني البراغيث .

14.. في «ج » وشرح المازندراني : «الوعيد » . وفي حاشية «د » : «الوعد » .

15.. في تفسير العيّاشي ، ح ۱۳۱ : + «وهم » .

16.. التوبة (۹) : ۱۰۶.

17.. التوبة (۹ ) : ۱۰۲ .