1.. في «ب » : + «له » .

2.. هكذا في جميع النسخ والبحار والأمالي ، وهو مقتضى المقام . وفي المطبوع : «يا أبا محمّد » .

3.. في «ز » ومرآة العقول : «إنّ » .

4.. في مرآة العقول : «إنّ مثل أهل البيت ، كأنّ فيه تقدير مضاف ، أي مثل أصحاب أهل البيت . أو المراد بأهل البيت الموالون لهم واقعا . وقيل : «مثل » في الموضعين بكسر الميم وسكون المثلّثة . والأوّل خبر مبتدء محذوف ، والثاني بدل الأوّل ... والأوّل أظهر » .

5.. في «د ، ص ، بر » : «فإنّ » .

6.. في الوافي : «ليسأله » بدل «ويسأله» .

7.. في حاشية «بر » والوافي والبحار : + «له » .

8.. في «ز » : «فقال » . وفي الوافي : - «قال » . وفي «بف » : + «له » .

9.. في «ب ، بر» والوافي : «ثمّ صلّى» . وفي «ز» : + «الركعتين» .

10.. في «بر » والوافي : «و » .

11.. في «بر » : «ولو» .

12.. في «ب » : «تنثر » . وفي «ج ، د » : «تنتشر » . وفي حاشية «بر» : «تبين » . و«النثر » : رَمْيُك الشيء بيدك متفرّقا . وقد نثرت النخلة فهي ناثر ومِنْثار : تنفض بُسرها . ترتيب كتاب العين ، ج ۳ ، ص ۱۷۵۳ ؛ أساس البلاغة ، ص ۶۱۸ (نثر).

1.. في «ب ، ج ، د ، ص » والوافي : «لم يف » بتخفيف الهمزة وبقلبها ياءً والحذف بالجزم ، كما احتمله في مرآة العقول ، وقال : «وظاهره عدم قبول توبة المرتدّ الفطري كما هو المشهور» . وفاء يفيء فيئا : رجع . وأفاءَه غيره : رجعه . الصحاح ، ج ۱ ، ص ۶۳ (فيأ).

2.. راجع : فقه الرضا عليه السلام ، ص ۳۸۸ الوافي ، ج ۴ ، ص ۲۳۲ ، ح ۱۸۶۶ .

3.. الضمير راجع إلى أحمد بن أبي عبداللّه المذكور في السند السابق .

4.. فقه الرضا عليه السلام ، ص ۳۸۸ الوافي ، ج ۴ ، ص ۲۳۳ ، ح ۱۸۶۷ .

5.. روى المصنّف في الكافي ، ح ۲۷۰۸ ، بسنده عن أحمد بن محمّد بن خالد رفعه ، قال في وصيّة المفضّل . فلايبعد أن يكون «وفي وصيّة المفضّل » ـ في ما نحن فيه ـ من كلام أحمد بن أبي عبداللّه . ويؤيّد ذلك ورود نظيره في المحاسن ، ص ۲۲۸ ، ح ۱۶۲ ، فلاحظ .

6.. في «بر » : «رواية » .

7.. في الوسائل : «فقد حبط » بدل «أحبط اللّه » . و «أحبط اللّه عمله » : أبطله . يقال : حَبِطَ عمله يَحْبَط ، وأحبطه غيرُه . النهاية ، ج ۱ ، ص ۳۳۱ (حبط) .

8.. فقه الرضا عليه السلام ، ص ۳۸۸ ، و تمام الرواية فيه : «من شكّ أو ظنّ فأقام على أحدهما أحبط عمله » الوافي ، ج ۴ ، ص ۲۳۳ ، ح ۱۸۶۸ ؛ الوسائل ، ج ۲۷ ، ص ۴۰ ، ح ۳۳۱۵۸ ؛ وص ۱۵۶ ، ح ۳۳۴۷۰ .

9.. الضمير راجع إلى أحمد بن أبي عبداللّه المذكور في سند ح ۶ .

10.. ورد الخبر ـ مع اختلاف يسير ـ في الأمالي ، ص ۲ ، المجلس ۱ ، ح ۲ ، بسنده عن عليّ بن أسباط ، عن محمّد بن يحيى أخي مغلّس ، عن العلاء بن رزين . و محمّد بن يحيى هذا ، هو محمّد بن يحيى الخثعمي ، كما في رجال النجاشي ، ص ۳۵۹ ، الرقم ۹۶۳ . والظاهر زيادة «عن محمّد ين يحيى أخي مغلّس » في سند الأمالي ؛ فقد تكرّرت في الأسناد رواية عليّ بن أسباط ، عن العلاء بن رزين مباشرة ، و لم نجد وقوع الواسطة بينهما في موضعٍ . كما أنّا لم نجد رواية عليّ بن أسباط عن محمّد بن يحيى هذا ، ولا رواية محمّد بن يحيى عن العلاء بن رزين في موضع . راجع : معجم رجال الحديث ، ج ۱۱ ، ص ۵۱۱ .