1.. في « ص » : - «هو».

2.. في « ب » : «من غد» .

3.. المحاسن ، ص ۲۴۲ ، كتاب مصابيح الظلم ، صدر ح ۲۳۰ ، عن عليّ بن حكم ، عن هشام بن سالم . الأمالي للطوسي ، ص ۶۶۳ ، المجلس ۳۵ ، صدر ح ۳۱ ، بسند آخر عن هشام ، عن الثمالي . فقه الرضا عليه السلام ، ص ۳۷۲ ، صدر الحديث . نهج البلاغة ، ص ۴۹۱ ، ضمن الحكمة ۱۲۶ ؛ خصائص الأئمّة عليهم السلام ، ص ۱۰۰ ، مرسلاً عن أميرالمؤمنين عليه السلام ، وفيهما مع اختلاف يسير الوافي ، ج ۵ ، ص ۸۷۵ ، ح ۳۲۰۱ ؛ الوسائل، ج ۱۶ ، ص ۴۲ ، ح ۲۰۹۲۴ .

4.. في الوافي : «حسب الرجل مآثر آبائه ؛ لأنّه يحسب من المناقب والفضائل له . وأمّا النسب فهو مجرّد النسبة إلى الآباء ، سواء كان لهم مأثرة تُعدّ ، أو لا» .

5.. الجعفريّات ، ص ۱۶۴ ، بسند آخر عن جعفر بن محمّد ، عن آبائه عليهم السلام عن النبيّ صلى الله عليه و آله ، وتمام الرواية فيه : «آفة الحسب العجب » الوافي ، ج ۵ ، ص ۸۷۵ ، ح ۳۱۹۹ ؛ الوسائل، ج ۱۶ ، ص ۴۲ ، ح ۲۰۹۲۵ ؛ البحار ، ج ۷۳ ، ص ۲۲۸ ، ح ۲۰ .

6.. في « بر » والوافي : «عزيز في» بدل «من» . وفي «بف» : «في» .

7.. في مرآة العقول : «ما ، للاستفهام الإنكاري ، أو نافية » .

8.. في « ج » : - «إنّ » .

9.الطبعة القديمة للکافي : ۲/۳۲۹

1.. في الوافي والكافي ، ح ۱۴۸۳۸ : «وأوّل » .

2.الطبعة القديمة للکافي : ۲/۳۲۸

3.. في الكافي ، ح ۱۴۸۳۸ : + « من الأرض » . ولعلّ المراد بمجلسها : منزلها أو ما في تصرّفها وتحت قدرتها من الأرض . و « الجريب » : الوادي ، ثمّ استعير للقطعة المتميّزة من الأرض ، فقيل فيها : جريب . و جمعها : أجربة وجُربان . ويختلف مقدارها بحسب اصطلاح أهل الأقاليم ، كاختلافهم في مِقدار الرطل والكيل والذراع . وفي كتاب المساحة: كلّ عشرة أذرع تسمّى قَصَبَةً ، وكلّ عشر قصبات تسمّى أشْلاً ، و قد سمّى مضروب الأشل في نفسه جريبا ، فحصل من هذا أنّ الجريب عشرة آلاف ذراع . ونقل عن قدامة الكاتب أنّ الأشل ستّون ذراعا، وضرب الأشل في نفسه يسمّى جريبا ، فيكون ذلك ثلاثة آلاف وستّمائة ذراع . المصباح المنير، ص ۹۵ (جرب) .

4.. المِنْجَل : حديدة يحصد بها الزرع . راجع : لسان العرب ، ج ۱۱ ، ص ۶۴۶ (نجل) .

5.. النسر : طائر معروف ، قال الجوهري : «ويقال : النسر لامخلب له ، وإنّما له ظُفْر كظفر الدجاجة والغراب والرَّخَمة . راجع : الصحاح ، ج ۲ ، ص ۸۲۶ ؛ لسان العرب ، ج ۵ ، ص ۲۰۵ (نسر) .

6.. في « ب ، ج ، ز » والبحار : «فقتلتها » . وفي الكافي ، ح ۱۴۸۳۸ : «فقتلوها » . وفي الوسائل : - «فقتلنها» .

7.. قال المحقّق الشعراني : «الحديث قاصر عن الصحّة عند أصحاب الرجال ، وصحّة معناه المقصود بالبيان ممّا لاريب فيه ؛ فإنّ البغي شؤم يقود صاحبه إلى النار ، والمثل الذي يذكر لتقريب المعنى شاهدا عليه لايجب صحّته . فإن كان إسناد الحديث غير صحيح والشاهد غير واقع ونسبته إلى الإمام غير ثابتة لايضرّ بالمقصود ... وقوله : جريب في جريب ـ وعند غيره من قوله : «كان مجلسها » إلى «فقتلنها » ـ لايليق بأن يكون كلام أميرالمؤمنين عليه السلام ؛ إذ لا معنى له مع أنّ في أصل الإسناد كلاما » . راجع : هامش شرح المازندراني ، ج ۱۰ ، ص ۳۴۷ ؛ والوافي ، ج ۵ ، ص ۸۸۴ .

8.. الكافي ، كتاب الروضة، ضمن ح ۱۴۸۳۸ الوافي ، ج ۵ ، ص ۸۸۳ ، ح ۳۲۱۵ ؛ الوسائل، ج ۱۶ ، ص ۳۸ ، ح ۲۰۹۱۲ ؛ البحار ، ج ۷۵ ، ص ۲۷۷ ، ح ۱۶ .