189 ـ بَابُ سَتْرِ الذُّنُوبِ ^۲

1.. الوافي ، ج ۵ ، ص ۱۰۸۸ ، ح ۳۶۱۸ ؛ الوسائل ، ج ۱۶ ، ص ۶۲ ، ح ۲۰۹۸۵ .

2.الطبعة القديمة للکافي : ۲/۴۲۸

3.. «المستتر » على بناء الفاعل ، والباء للتعدية . و«يعدل » على بناء المجرّد . وقيل : الباء للمصاحبة ، و«يعدل » على بناء التفعيل ، أي يسوّي ويحصّل . راجع : مرآة العقول ، ج ۱۱ ، ص ۲۸۶.

4.. في «ص ، بف » والوافي وثواب الأعمال : «تعدل » . أي تعدل حسنته .

5.. ذاع الخبر يذيع ذَيعا وذُيوعا وذَيْعُوعَة وذَيعانا ، أي انتشر . وأذاعه غيره ، أي أفشاه . الصحاح ، ج ۳ ، ص ۱۲۱۱ (ذيع ) .

6.. في شرح المازندراني : + «بها» . وفي مرآة العقول : «بها » بدل «بالسيّئة » .

7.. في «ب » : - «له » .

8.. ثواب الأعمال ، ص ۲۱۳ ، ح ۱ ، بسنده عن محمّد بن عيسى ، عن عبّاس بن هلال ، عن الرضا عليه السلام . وفي الاختصاص ، ص ۱۴۲ ، مرسلاً عن العالم عليه السلام ، مع اختلاف يسير وزيادة في آخره الوافي ، ج ۵ ، ص ۱۰۳۰ ، ح ۳۵۲۶ ؛ الوسائل ، ج ۱۶ ، ص ۶۳ ، ح ۲۰۹۹۰ .

9.. في «ص ، بر ، بس ، بف » والوافي : «تعدل » . أي تعدل حسنته .

1.. في «ه ، بر ، بف » : «قال : سمعت أبا عبداللّه عليه السلام يقول » بدل «عن أبي عبداللّه عليه السلام قال : سمعته يقول » .

2.. في الوافي : + «اللّه » . وفي مرآة العقول : «لعلّ المراد العلم الذي يؤثّر في النفس ويثمر العمل ، وإلّا فكلّ مسلم يقرّ بهذه الاُمور ، ومن أنكر شيئا من ذلك فهو كافر ، ومن داوم على مراقبة هذه الاُمور وتفكّر فيها تفكّرا صحيحا لايصدر منه ذنب إلّا نادرا ، ولو صدر منه يكون بعده نادما خائفا ؛ فهو تائب حقيقة وإن لم يستغفر باللسان ، ولو عاد إلى الذنب مكرّرا لغلبة الشهوة عليه ، ثمّ يصير خائفا مشفقا لائما نفسه ، فهو مفتّن توّاب» .

3.. المحاسن ، ص ۲۶ ، كتاب ثواب الأعمال ، ح ۶ ، بسند آخر عن أبي عبداللّه عليه السلام رفعه إلى النبيّ صلى الله عليه و آله . وفي الأمالي للصدوق ، ص ۲۸۷ ، المجلس ۴۸ ، ح ۲ ؛ والتوحيد ، ص ۴۱۰ ، ح ۱۰ ، بسند آخر عن أبي عبداللّه ، عن آبائه عليهم السلام عن رسول اللّه صلى الله عليه و آله عن جبرئيل عليه السلام ، مع زيادة في أوّله . الأمالي للطوسي ، ص ۵۳ ، المجلس ۲ ، ح ۳۸ ، بسند آخر عن النبيّ صلى الله عليه و آله ، مع زيادة في آخره ، وفي كلّها مع اختلاف يسير الوافي ، ج ۵ ، ص ۱۰۸۸ ، ح ۳۶۱۷ ؛ الوسائل ، ج ۱۶ ، ص ۵۹ ، ح ۲۰۹۷۷ ؛ البحار، ج ۸۸ ، ص ۳۶ .

4.. في الوسائل : - «بن محمّد » .

5.. في مرآة العقول : «أن يطلب ، أي بأن يطلب ؛ أو هو بدل اشتمال للعبد . وتعدية الطلب ب «إلى» لتضمين معنى التوجّه ونحوه» .

6.. المحاسن ، ص ۲۹۳ ، كتاب مصابيح الظلم ، ح ۴۵۱ الوافي ، ج ۵ ، ص ۱۰۸۹ ، ح ۳۶۲۱ ؛ الوسائل ، ج ۱۶ ، ص ۵۹ ، ح ۲۰۹۷۸ .

7.. الوافي ، ج ۵ ، ص ۱۰۸۹ ، ح ۳۶۲۲ ؛ الوسائل ، ج ۱۶ ، ص ۶۱ ، ح ۲۰۹۸۴ .