1.. في مرآة العقول : «يهمّ ، بالضمّ ، أي يقصد . وقيل : بالكسر من الهميم ، وهو الذهاب في طريق . فالباء للملابسة . أو بناء المجهول من الإفعال ، والباء للآلة من الإهمام ، وهو الإزعاج . ولايخفى بعدهما » .

2.. في «ب » : «فيذكر » بدل «ثمّ يتذكّر».

3.. في «ه » والوافي : «وذلك » .

4.. في «بس » : «قول اللّه » .

5.. تفسير العيّاشي ، ج ۲ ، ص ۴۴ ، ح ۱۳۰ ، عن أبي بصير ؛ وفيه ، ح ۱۲۸ ، عن زيد بن أبي اُسامة ، عن أبي عبداللّه عليه السلام ؛ وفيه ، ح ۱۲۹ ، عن عليّ بن أبي حمزة ، عن أبي عبداللّه عليه السلام ، وفي كلّها مع اختلاف يسير . تفسير القمّي ، ج ۱ ، ص ۲۵۳ ، بسند آخر عن أبي جعفر عليه السلام ، مع اختلاف الوافي ، ج ۵ ، ص ۱۰۹۰ ، ح ۳۶۲۳ ؛ البحار ، ج ۶ ، ص ۴۰ ، ح ۷۲؛ و ج ۷۰ ، ص ۲۷۲ ، إلى قوله : «ثمّ يتذكّر فيمسك » .

6.. في «ج ، د ، ز ، بف » : - «الحذّاء » . وفي «بس »: - «عن أبي عبيدة الحذّاء » . وهو سهو، كما تشهد به طبقة عمر بن اُذينة الراوي عن أبي عبداللّه وأبي الحسن عليهماالسلام . راجع : رجال البرقي ، ص ۲۱ ، و ص ۴۷ ؛ رجال الطوسي ، ص ۲۵۴ ، الرقم ۳۵۷۳ ؛ و ص ۳۱۳ ، الرقم ۴۶۵۵ ؛ وص ۳۳۹ ، الرقم ۵۰۴۷ .

7.. في «ص ، ه » : - «إنّ » .

8.. «الراحلة » : المركب من الإبل ، ذكرا كان أو اُنثى . ترتيب كتاب العين ، ج ۱ ، ص ۶۶۳ (رحل) .

9.. في «ح ، ص ، ه ، بس » وشرح المازندراني : «ومزاده » . والمَزادُ : آلة يستقى فيها الماء ، أو يحمل فيها الماء ، ويقال : البعير يحمل الزاد والمزاد ، أي الطعام والشراب . راجع : لسان العرب ، ج ۳ ، ص ۱۹۹ (زيد) ؛ المصباح المنير ، ص ۲۶۰ (زود) .

10.. الزهد ، ص ۱۴۲ ، ح ۱۹۸ ، عن عليّ بن المغيرة ، عن ابن مسكان ، عن أبي عبيدة الحذّاء ، مع اختلاف وزيادة الوافي ، ج ۵ ، ص ۱۰۹۴ ، ح ۳۶۳۲ ؛ الوسائل ، ج ۱۶ ، ص ۷۳ ، ح ۲۱۰۱۴ ؛ البحار ، ج ۶ ، ص ۴۰ ، ح ۷۳ .

1.. هكذا في النسخ التي قوبلت والوافي والبحار . وفي المطبوع: + «[اللّه ]» .

2.. في «ب » : «أعاد » .

3.. في «ب» : «الاستغفار » .

4.. في «ب» : «أعاد » .

5.. في «ه » : «وإيّاك » .

6.. يجوز فيه بناء الإفعال والتفعيل . و«القنوط » : الإياس من رحمة اللّه تعالى . يقال : قَنَط يقنط قنوطا ، وقنِطَ يَقْنَط . المفردات للراغب، ص ۶۸۰ ؛ المصباح المنير، ص ۵۱۷ (قنط) .

7.. المؤمن ، ص ۳۶ ، ح ۸۲ ، عن أحدهما عليهماالسلام ، إلى قوله : «إنّها ليست إلّا لأهل الإيمان » مع اختلاف يسير الوافي ، ج ۵ ، ص ۱۰۹۳ ، ح ۳۶۳۱ ؛ الوسائل ، ج ۱۶ ، ص ۷۹ ، ح ۲۱۰۳۳ .

8.الطبعة القديمة للکافي : ۲/۴۳۵

9.. في «ه ، بر » والوافي : «قال : سألت أبا عبداللّه عليه السلام » بدل «عن أبي عبداللّه عليه السلام قال : سألته ».

10.. طيف الشيطان وطائفه : إلمامه بمسّ أو وسوسة . وقال ابن الأثير : «أصل الطيف : الجنون ، ثمّ استعمل في الغضب ومسّ الشيطان ووسوسته ، ويقال له : طائف» . وقال البيضاوي : «أي لمّة منه ، وهو اسم فاعل من طاف يطوف ، كأنّها طافت بهم ودارت حولهم فلم تقدر أن تؤثّر فيهم ، أو من طاف به الخيال يطيف طيفا» . راجع : النهاية ، ج ۳ ، ص ۱۵۳ (طيف) ؛ تفسير البيضاوي ، ج ۳ ، ص ۸۵ ، ذيل الآية المزبورة .

11.. الأعراف (۷) : ۲۰۱ .