233
الكافي ج4

لَكَ، فَإِنْ أَنْتَ ۱ عَصَيْتَنِيَ الرَّابِعَةَ لَمْ أَغْفِرْ لَكَ.فَأَتَاهُ دَاوُدُ عليه السلام ، فَقَالَ: يَا دَانِيَالُ، إِنَّنِي ۲ رَسُولُ اللّهِ إِلَيْكَ وَ هُوَ يَقُولُ لَكَ ۳ إِنَّكَ عَصَيْتَنِي فَغَفَرْتُ لَكَ، وَ عَصَيْتَنِي فَغَفَرْتُ لَكَ، وَ عَصَيْتَنِي فَغَفَرْتُ لَكَ، فَإِنْ أَنْتَ ۴ عَصَيْتَنِيَ الرَّابِعَةَ لَمْ أَغْفِرْ لَكَ.فَقَالَ لَهُ دَانِيَالُ: قَدْ أَبْلَغْتَ ۵ يَا نَبِيَّ اللّهِ، فَلَمَّا كَانَ فِي السَّحَرِ قَامَ دَانِيَالُ، فَنَاجى رَبَّهُ، فَقَالَ: يَا رَبِّ، إِنَّ دَاوُدَ نَبِيَّكَ أَخْبَرَنِي عَنْكَ ۶ أَنَّنِي ۷ قَدْ عَصَيْتُكَ فَغَفَرْتَ لِي، وَ عَصَيْتُكَ فَغَفَرْتَ لِي، وَ عَصَيْتُكَ فَغَفَرْتَ لِي، وَ أَخْبَرَنِي عَنْكَ ۸ أَنِّي ۹ إِنْ عَصَيْتُكَ الرَّابِعَةَ لَمْ تَغْفِرْ لِي، فَوَعِزَّتِكَ ۱۰ لَئِنْ لَمْ تَعْصِمْنِي ۱۱ لَأَعْصِيَنَّكَ، ثُمَّ لَأَعْصِيَنَّكَ، ثُمَّ لَأَعْصِيَنَّكَ ۱۲ ». ۱۳

1.. في «ز »: - «أنت » .

2.. في «ب ، ص ، ه » والوافي والبحار والزهد : «إنّي » .

3.. في «ه » والوافي : + «يا دانيال » . وفي الوافي بدون «لك » .

4.. في «بف »: - «أنت » .

5.. في «ب ، ه » والوافي : «قد بلّغت » .

6.. في «ز » : - «عنك » .

7.. في «ه ، بر » والوافي والبحار : «أنّي » .

8.. في «ز ، ه » : - «عنك » .

9.. هكذا في «ب ، ج ، د ، ص ، ه ، بر ، بس ، بف » والوافي . وفي «ز » : - «أنّي » . وفي المطبوع : «أنّني » .

10.. في «ج ، د ، ص ، بف » وشرح المازندراني والوافي والبحار : + «وجلالك » . وفي «ه » : «وعزّتك » . وفي «بر » : «وعزّتك وجلالك » .

11.. في «ص » والوافي: + «فإنّي » .

12.. في «ب » : - «ثمّ لأعصينّك » . وفي مرآة العقول : «العصيان محمول على ترك الأولى ؛ لأنّ دانيال عليه السلام كان من الأنبياء ، و هم معصومون من الكبائر والصغائر عندنا. وقوله : «لئن لم تعصمني لأعصينّك» فيه مع الإقرار بالتقصير اعترافٌ بالعجز عن مقاومة النفس وأهوائها ، وحثٌّ على التوسّل بذيل الألطاف الربّانيّة ، والاستعاذة من التسويلات النفسانيّة والوساوس الشيطانيّة» .

13.. الزهد، ص ۱۴۳ ، ح ۲۰۴ ، عن الحسن بن محبوب ، عن أبي حمزة الثمالي الوافي ، ج ۵ ، ص ۱۱۰۱ ، ح ۳۶۴۸ ؛ البحار ، ج ۱۴ ، ص ۳۷۶ ، ح ۱۹ .

14.. روى المصنّف الخبر ـ باختلاف يسير ـ في أوّل الباب ، بسنده عن الحسن بن محبوب ، عن معاوية بن وهب ، وتقدّم في الكافي ، ذيل ح ۲۱۰۳ ، أنّ معاوية بن وهب ، جدّ موسى بن القاسم . وأنّه قد اشتبه موسى بن القاسم في بعض النسخ بالقاسم بن يحيى الراوي عن جدّه الحسن بن راشد ، كثيرا . والظاهر في سندنا هذا أيضا زيادة «الحسن بن راشد عن» . يؤيّد ذلك أنّا لم نجد ـ مع الفحص الأكيد ـ رواية الحسن بن راشد ، عن معاوية بن وهب في موضع .


الكافي ج4
232

عَنْ عَبْدِ اللّهِ بْنِ عُثْمَانَ ، عَنْ أَبِي جَمِيلَةَ، قَالَ : قَالَ أَبُو عَبْدِ اللّهِ عليه السلام :«إِنَّ اللّهَ يُحِبُّ الْعَبْدَ 1 الْمُفَتَّنَ 2 التَّوَّابَ، وَ مَنْ
لاَ يَكُونُ 3 ذلِكَ مِنْهُ كَانَ أَفْضَلَ». 4

۲۹۷۰.عَنْهُ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ النُّعْمَانِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِنَانٍ۵، عَنْ يُوسُفَ أَبِي يَعْقُوبَ۶بَيَّاعِ الْأَرُزِّ، عَنْ جَابِرٍ :عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عليه السلام ، قَالَ: سَمِعْتُهُ يَقُولُ:«التَّائِبُ مِنَ الذَّنْبِ كَمَنْ لَا ذَنْبَ لَهُ، وَ الْمُقِيمُ ۷ عَلَى الذَّنْبِ ۸ وَ هُوَ مُسْتَغْفِرٌ ۹ مِنْهُ كَالْمُسْتَهْزِىِ?. ۱۰

۲۹۷۱.عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ أَبِيهِ؛ وَ عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ جَمِيعاً، عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ، عَنْ أَبِي حَمْزَةَ :
۱۱عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عليه السلام ، قَالَ:
«إِنَّ اللّهَ ـ عَزَّ وَ جَلَّ ـ أَوْحى إِلى دَاوُدَ عليه السلام : أَنِ ائْتِ عَبْدِي دَانِيَالَ، فَقُلْ لَهُ: إِنَّكَ عَصَيْتَنِي فَغَفَرْتُ لَكَ، وَ عَصَيْتَنِي فَغَفَرْتُ لَكَ، وَ عَصَيْتَنِي فَغَفَرْتُ

1.. في «ه » والبحار : - «العبد » .

2.. في «ز » : «المفتتن » .

3.. هكذا في النسخ التي قوبلت والوافي والبحار . وفي المطبوع : «لم يكن » .

4.. الوافي ، ج ۵ ، ص ۱۰۹۲ ، ح ۳۶۲۹ ؛ الوسائل ، ج ۱۶ ، ص ۸۰ ، ح ۲۱۰۳۴ ؛ البحار ، ج ۶ ، ص ۴۰ ، ح ۷۴ .

5.. عليّ بن النعمان ومحمّد بن سنان ، كلاهما من مشايخ أحمد بن محمّد ، وهو ابن عيسى ، وقد أكثر أحمد من الرواية عنهما ، ووردت في بعض الأسناد رواية أحمد بن محمّد [بن عيسى ]عنهما متعاطفين ، كما في الكافي ، ح ۱۷۹۹ ؛ والتهذيب ، ج ۳ ، ص ۲۲۸ ، ح ۵۸۱ ؛ وج ۵ ، ص ۲۳۵ ، ح ۷۹۳ . فلايبعد أن يكون الصواب في ما نحن فيه أيضا «ومحمّد بن سنان » .

6.. هكذا في «ج ، د ، ه ، بر ، بس ، بف» والوسائل والوافي . وفي «ب ، ز ، جر» وحاشية «بر ، بف» : «يوسف بن أبي يعقوب» . وفي المطبوع : «يوسف [بن ]أبي يعقوب» . والمعهود المتكرّر في تكنية المسمَّيْنَ بيوسف ، هو أبو يعقوب .

7.. في «بر» : «والمصرّ» .

8.. في «ب» : «ذنب » .

9.. في «ه ، بر » والوافي : «يستغفر » .

10.. الخصال ، ص ۵۴۳ ، أبواب الأربعين وما فوقه ، ضمن الحديث الطويل ۱۹ ، بسند آخر عن جعفر بن محمّد ، عن آبائه ، عن الحسين بن عليّ عليهم السلام عن رسول اللّه صلى الله عليه و آله ، مع اختلاف يسير ؛ عيون الأخبار ، ج ۲ ، ص ۷۴ ، ح ۳۴۷ ، بسند آخر عن الرضا ، عن آبائه عليهم السلام عن رسول اللّه صلى الله عليه و آله ، إلى قوله : «كمن لاذنب له » الوافي ، ج ۵ ، ص ۱۰۹۴ ، ح ۳۶۳۴ ؛ الوسائل ، ج ۱۶ ، ص ۷۴ ، ح ۲۱۰۱۶ ؛ البحار ، ج ۶ ، ص ۴۱ ، ح ۷۵ .

11.الطبعة القديمة للکافي : ۲/۴۳۶

  • نام منبع :
    الكافي ج4
    المؤلف :
    سایر پدیدآورندگان :
    باهتمام : الدرایتی، محمد حسین
    تعداد جلد :
    15
    ناشر :
    دارالحدیث
    محل نشر :
    قم
    تاریخ انتشار :
    1387 ش
    نوبت چاپ :
    الاولی
عدد المشاهدين : 256395
الصفحه من 788
طباعه  ارسل الي